Isaías 4:2

En ese día Aproximadamente y después de ese tiempo, cuando el Señor haya lavado (como se expresa este tiempo en particular, Isaías 4:4 ) la inmundicia de Sion , por esos terribles juicios que ahora se describen. La tercera parte de este discurso, como observará el lector, comienza aquí, en la que se expone el estado floreciente del remanente de los judíos después de los tiempos de la calamidad anterior. ¿Será hermoso y glorioso el pámpano del Señor? La iglesia y el pueblo de Israel pueden ser designados aquí por el pámpano del Señor , que a menudo se llama vid de Dios , o viña , como hemos visto antes, y el pámpano de su plantación, Isaías 60:21. Es una expresión metafórica, tomada de un árbol talado, que, sin embargo, brota de la raíz, por jóvenes retoños, y da muchos árboles. Y así, el profeta predice que, a pesar de las graves calamidades y las grandes destrucciones que había predicho, y que ciertamente llegarían a suceder, sin embargo, el pequeño resto de ellos que regresarían del cautiverio, con los que debían quedar en la tierra, cuando fue asolada por los caldeos, aumentaría hasta convertirse en un gran pueblo.

Y para ellos el fruto de la tierra debería ser excelente y hermoso , es decir, a través de los abundantes productos de la tierra deberían enriquecerse, y deberían volverse respetables para las naciones vecinas. Este parece ser el significado principal y más obvio del pasaje, considerado en relación con lo que precede y sigue. El Caldeo Paraphrast, sin embargo, dice, la rama aquí significa el Mesías de Jehová , y de él muchos doctores judíos, así como comentaristas cristianos, entienden la expresión. Ciertamente, en las Escrituras se le designa con frecuencia con este título, la rama: véase Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ;Zacarías 3:1 ; y, en un lugar, a saber, Zacarías 6:12 , se dice expresamente que su nombre es la rama. Entendido de él, el significado del pasaje debe ser, que después de que las miserias anteriores habían sido traídas sobre los judíos, y habían sido restaurados a su propia tierra; y después de haber sido castigados y purificados aún más, por las calamidades que les trajeron Antíoco Epífanes y otros príncipes del imperio griego, y los romanos bajo Pompeyo, el Mesías nacería; y que, después de la destrucción total que debería traer sobre la ciudad, el templo y la nación judíos, Tito, el general romano, el reino del Mesías debería llegar a ser hermoso y glorioso, como se expresa aquí.

Según esta interpretación, la expresión, en ese día , al comienzo del versículo, debe considerarse como usada con gran latitud, como a menudo lo hace este profeta, significando, como Lowth observa, “no al mismo tiempo que el que fue mencionado por última vez, pero una temporada extraordinaria, notable por algunos eventos señalados de la providencia, llamado en otros lugares, por excelencia, el día del Señor , así como ese día denota el día del juicio en el Nuevo Testamento, como un tiempo de todos los demás los más notables; ver 2 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2Ti 1:18; 2 Timoteo 4:8. "Es habitual", dice Grocio, "que los profetas pasen de las amenazas que se refieren a su propio tiempo, a las promesas que pertenecen a los tiempos del evangelio". Se puede observar además aquí, que las Escrituras a menudo hablan de grandes tribulaciones, como precedentes y preparando el camino para la ampliación y prosperidad del reino de Cristo.

En coherencia con esta aplicación del pasaje, por fruto de la tierra , que aquí se dice que es excelente y hermoso , debe entenderse las bendiciones espirituales del evangelio, frecuentemente descritas bajo los emblemas de la fecundidad y la abundancia de la tierra. Y por aquellos que han escapado de Israel , debemos entender a aquellos judíos que, el profeta previó, se convertirían por la predicación de Cristo y sus apóstoles, y por lo tanto deberían escapar de esa venganza que involucraría al resto de su nación. Esto concuerda bien con los siguientes versículos del capítulo.