Isaías 52:13

He aquí mi siervo, &C. Este es el comienzo de una nueva profecía, que continúa desde aquí hasta el final del próximo capítulo, que, como han observado con justicia muchos, tanto intérpretes antiguos como modernos, debería haber comenzado aquí. “El tema de la profecía de Isaías, desde el capítulo cuarenta inclusive, ha sido hasta ahora, en general, la liberación del pueblo de Dios. Esto incluye en él tres partes distintas: la liberación de los judíos del cautiverio de Babilonia, la liberación de los gentiles de su miserable estado de ignorancia e idolatría, y la liberación de la humanidad del cautiverio del pecado y la muerte. Estos tres sujetos están subordinados entre sí, y los dos últimos quedan ensombrecidos bajo la imagen del primero. Se nombra expresamente a Ciro como el agente inmediato de Dios al efectuar la primera liberación.Sirviente , el Electo , de Dios, en quien su alma se deleita.

Ahora bien, estos tres sujetos tienen una relación muy cercana entre sí; porque, como el agente que iba a efectuar las dos últimas liberaciones, es decir, el Mesías, iba a nacer judío, con limitaciones particulares de tiempo, familia y otras circunstancias, la primera liberación era necesaria en el orden de la providencia, y, según el determinado consejo de Dios, al cumplimiento de las dos últimas liberaciones; y la segunda liberación era necesaria para la tercera, o, más bien, estaba involucrada en ella, y era una parte esencial de ella. Siendo este el caso, Isaías no ha tratado los tres temas como bastante distintos y separados, de una manera metódica y ordenada, como un filósofo o un lógico, sino que los ha tomado en su punto de vista conectivo; los ha tratado como profeta y poeta; ha alegorizado el primero, y, bajo la imagen de él, ha ensombrecido a los dos últimos; los ha juntado todos, los ha mezclado unos con otros, ha pasado de esto a aquello con transiciones rápidas, y ha pintado el conjunto con la imaginería más fuerte y atrevida.

La restauración de los judíos del cautiverio, el llamado de los gentiles, la redención por el Mesías, hasta ahora se han manejado indistinta y alternativamente. Hasta ahora, Babilonia se ha mantenido prácticamente a la vista, al mismo tiempo que con frecuencia se han introducido fuertes insinuaciones de algo mucho más grande. Pero aquí Babilonia se deja caer de inmediato y casi nunca vuelve a aparecer. Los puntos de vista del profeta están casi completamente absorbidos por la parte superior de su tema. Presenta al Mesías apareciendo al principio en el estado más bajo de humillación, que acababa de mencionar antes ( Isaías 50:5 ,) y obvia la ofensa que ocasionaría, al declarar la causa importante y necesaria. de él, y presagiando la gloria que le seguiría ". Obispo Lowth. Mi sirvienteEs tan evidente que es Cristo de quien se habla aquí, que el parafrasto caldeo y otros médicos hebreos antiguos, y algunos posteriores, lo entienden directamente de él, y que diversos judíos han sido convencidos y convertidos a la fe cristiana por la fe cristiana. evidencia de esta profecía.

Manejará con prudencia Manejará los asuntos de su reino con admirable sabiduría. O prosperará , como está en el margen; y como la palabra ישׂכיל, aquí usada, se traduce con frecuencia: que también concuerda mejor con la siguiente cláusula. Y esta insinuación concerniente a la futura prosperidad y adelanto del Mesías, está bien puesta, en primer lugar, para prevenir esos escándalos que de otra manera podrían surgir de los pasajes siguientes, que describen su estado de humillación y profunda aflicción. Será exaltado, ensalzado y muy exaltado. Aquí hay tres palabras que significan lo mismo, para expresar la altura y la gloria de su exaltación.