Isaías 63:1

“El pasaje muy notable”, dice el obispo Lowth, “con el que comienza este capítulo, parece estar de alguna manera separado del resto, y estar solo por sí mismo; no teniendo una conexión inmediata con lo que precede, o con lo que sigue, de otro modo que pueda perseguir el diseño general y estar en su lugar apropiado en el orden de la profecía. Muchos eruditos intérpretes suponen que Judas Macabeo y sus victorias hacen del tema. Creo que será muy difícil entender qué pretensión pueda tener Judas de tan gran honor; o cómo los atributos de la gran persona presentada pueden adaptarse a él. ¿Podría Judas llamarse a sí mismo el Anunciador de la justicia, poderoso para salvar? ¿Podría hablar del día de la venganza en su corazón y¿El año de su ser redimido llegó? ¿O que su propio brazo le trajo salvación? Además, ¿cuáles fueron las grandes hazañas de Judas con respecto a los idumeos? Los venció en la batalla y mató a veinte mil de ellos.

Y Juan Hircano, el hijo y sucesor de su hermano Simón, que es llamado para ayudar en el cumplimiento de la profecía, les dio otra derrota algún tiempo después, y los obligó, por la fuerza, a convertirse en prosélitos de la religión judía y a someterse. a la circuncisión: después de lo cual se incorporaron a los judíos y se convirtieron en un pueblo con ellos. ¿Son estos eventos adecuados a la sublime predicción del profeta? ¿Fue una acción tan grandiosa ganar una batalla con una considerable matanza del enemigo? ¿O forzar a toda una nación, a fuerza de espada, al judaísmo? ¿O la conversión de los idumeos, sin embargo, se llevó a cabo, y su admisión en la iglesia de Dios, equivalente a un juicio y una destrucción más dolorosos, fue amenazada en los términos más severos?

“Concluyo que esta profecía no tiene la menor relación con Judas Macabeo. Se puede preguntar, ¿con quién y con qué evento se relaciona? Sólo puedo responder que no conozco ningún acontecimiento de la historia al que, por su importancia y circunstancias, pueda aplicarse; a menos, quizás, para la destrucción de Jerusalén y la política judía; que en el evangelio se llama la venida de Cristo y los días de la venganza, Mateo 24:16 ; Lucas 21:22 . Pero, aunque esta profecía debe tener su cumplimiento, no es necesario suponer que ya se ha cumplido. Hay profecías que insinúan una gran matanza de los enemigos de Dios y su pueblo, que quedan por cumplirse; estos en Ezequiel, cap. 38., y en el Apocalipsis de S.

Juan, cap. 20., se llaman Gog y Magog. Esta profecía de Isaías posiblemente se refiera al mismo evento o similar. No tenemos por qué perdernos para determinar la persona que aquí se presenta, manchada con pisando el lagar, si consideramos cómo San Juan, en el Apocalipsis, ha aplicado esta imagen del profeta, Apocalipsis 19:13 ; Apocalipsis 19:15 . Compárese con el cap. 34. "

¿Quién es este , etc.? O el profeta, como en alguna visión o éxtasis, o la iglesia, pregunta, y eso con admiración, quién es el que aparece en tal hábito o postura, Isaías 63:1 , y por qué, Isaías 63:2 ; que viene de Edom Es decir, Idumea, el país donde habitaba Esaú, a veces llamado Edom . Aquí se pone para todos los enemigos de la iglesia de Dios, como también Isaías 34:5, donde ver las notas. “Los idumeos”, debe observarse, “se unieron a los enemigos de los judíos para provocar la destrucción de Jerusalén, en el tiempo del cautiverio, por lo cual fueron severamente reprendidos por los profetas y amenazados con la destrucción total, que en consecuencia sucedió; los profetas, por lo tanto, generalmente aplican el nombre de este pueblo para significar cualquier enemigo empedernido y cruel, como en este lugar.

Pero las palabras Edom y Bosra pueden tomarse en el sentido apelativo, para denotar en general, un campo de sangre o un lugar de matanza; la palabra Edom significa rojo , y Bosra una vendimia , que, en el idioma profético, significa la venganza de Dios sobre los impíos ". Lowth. Con vestiduras teñidas o manchadas Así se describe a Cristo en Apocalipsis 19:13 , donde también se le representa tomando venganza de sus enemigos. La LXX. hazlo ερυθημα ιματιων, enrojecimiento de las prendas. Esto que es glorioso o magnífico , como lo expresa el obispo Lowth;en su vestimenta, viajando Marchando, en la grandeza de su fuerza Como un general marchando triunfante a la cabeza de su ejército, y llevando en sus vestiduras las señales de la victoria. Yo que hablo con justicia, yo el Mesías, que nunca prometo nada más que lo que cumpliré fielmente, y que hago y siempre ejecutaré verdaderamente la justicia: poderoso para salvar Perfectamente capaz de efectuar la redención prometida de mi pueblo, cualesquiera sean las dificultades y oposiciones que puedan surgir. se encuentran en su camino, y para lograr su plena salvación. El obispo Lowth hace que la cláusula, yo que publico o anuncio la justicia, y soy poderoso para salvar, observando, que un MS. tiene המדבר, con el artículo demostrativo agregado, dando mayor fuerza y ​​énfasis a la expresión, El Anunciador de la justicia.