Isaías 63:7

“La parte restante de este capítulo” dice el obispo Lowth, “con todo el capítulo siguiente, contiene una confesión penitencial y una súplica de los israelitas en su actual estado de dispersión, en el que han subsistido maravillosamente durante tanto tiempo, y aún continúan subsistiendo, como pueblo; expulsados ​​de su país, sin ninguna forma adecuada de política civil o culto religioso; su templo destruido, su ciudad desolada y perdida para ellos; y toda su nación esparcida por la faz de la tierra; aparentemente abandonados y rechazados por el Dios de sus padres, ya que ya no son su pueblo peculiar ”. Vitringa tiene casi las mismas opiniones de esta sección del discurso del profeta. Él supone que se trata de los judíos actuales y su posteridad, durante esta su dispersión, y que cuando vean esa maravillosa demostración del poder de Dios,

En vista de esto, considera que el profeta presenta aquí a una compañía de ellos, quienes representan las primicias al comienzo de esta gran obra de gracia, deplorando la ceguera y dureza de su nación, y con la mayor humildad volviéndose a sí mismos. a Dios, y orando por esa conversión completa de su pueblo que seguirá a la llegada de la plenitud de los gentiles. Ver Romanos 11:25 .

Mencionaré la bondad amorosa del Señor.Aquellos judíos arrepentidos, en cuyo nombre se supone que habla el profeta, convencidos ellos mismos de la verdad del cristianismo, comienzan aquí a interceder por el resto de sus hermanos, permaneciendo aún en ese estado de ceguera y tinieblas bajo las cuales la nación había gemido durante mucho tiempo. “Comienzan reconociendo las grandes misericordias y favores de Dios a su nación, y las ingratas recompensas que obtuvieron por ellos; que por su desobediencia habían perdido su protección y lo habían convertido en su adversario. Pero ahora, inducidos por el recuerdo de las grandes cosas que había hecho por ellos, le dirigen su humilde súplica por la renovación de sus misericordias.

Le ruegan que los considere en consideración a su anterior bondad amorosa; lo reconocen como su Padre y Creador; confiesan su maldad y dureza de corazón; suplican su perdón y deploran la miserable condición en la que habían sufrido durante tanto tiempo. Todo el pasaje tiene una forma elegíaca, patética y elegante, y probablemente está diseñado como un formulario de humillación para los israelitas, con el fin de su conversión ". Unas pocas observaciones sobre algunas de las expresiones utilizadas en él pueden tender a colocarlas en un punto de vista más claro.