Isaías 64:6,7

Todos somos como una cosa inmunda O, una persona inmunda , como שׂמא significa igualmente. Parece aludir a personas inmundas a causa de la lepra, que era el grado más alto de impureza entre los judíos. Quiere decir que el cuerpo del pueblo era como uno bajo una contaminación ceremonial, que no era admitido en los atrios del tabernáculo; o como quien trabaja bajo alguna enfermedad repugnante. Todos, por el pecado, no solo nos volvemos detestables para la justicia de Dios, sino también para su santidad. “Los profetas con frecuencia toman prestadas sus imágenes de las costumbres recibidas y las ceremonias espirituales de las naciones entre las cuales la distinción entre lo limpio y lo inmundono hace una figura pequeña; y bajo estas imágenes describen con frecuencia defectos morales y ofensas religiosas, como en el presente pasaje ". Y todas nuestras justificaciones , o justificaciones, son como trapos de inmundicia , como trapos que no pueden cubrirnos; como trapos de inmundicia , que solo nos contaminarían. Con respecto a los judíos, se refiere a todas aquellas ceremonias y servicios externos en los que ponían mérito y por los que esperaban justificación, Romanos 10:3 , al mismo tiempo que descuidaban los deberes morales y eran culpables incluso de violaciones muy graves. de la santa ley de Dios.

Miqueas, que vivió al mismo tiempo, habla de la misma manera, Miqueas 7:2 . Pero la declaración del profeta es verdadera, si se considera que comprende las mejores obras y acciones que puede realizar cualquiera de la humanidad; porque todas nuestras obras tienen una mezcla de imperfección tan grande, que no pueden justificarnos ante un Dios santo y justo; véase Salmo 143:2 ; Romanos 3:19 ; Gálatas 2:16 . Y nuestras iniquidades, como el viento, un viento que seca hojas y frutos, o que barre todo lo que hay delante; nos sacaste de nuestra propia tierra y de todos nuestros privilegios y bendiciones, y nos esparciste por toda la tierra; o del favor de Dios, a un estado de condenación e ira.

Y no hay ninguno O, sin embargo , no hay ninguno , es decir, pocos: no se han de discernir entre la multitud; que invoca tu nombre que te invocan como deben, como lo hicieron Jacob, Moisés y David. Esto muestra la depravación universal y la apostasía del pueblo judío en el momento mencionado; que se anima a asirse de ti de tu poder, verdad y amor por la fe; que usa fervor e importunidad en la oración para recuperar tu favor, que nos ha sido retirado, y para lograr la eliminación de las diversas y pesadas calamidades con las que estamos oprimidos. Porque nos has consumido en hebreo, המוגנו, nos has fundido; nuestros pecados han encendido tal fuego de tu ira contra nosotros que nos derretimos.