Isaías 7:16

Porque antes del niño , etc. “El erudito Vitringa”, dice el Dr. Dodd, “parece haber probado más allá de toda duda, que el niño del que se habla en este versículo no puede ser otro que el del que se habla en los versículos anteriores. La partícula de conexión para , y la repetición de las palabras, rechazando el mal y eligiendo el bien , evidentemente demuestran ”, piensa,“ que aquí se entiende el IMMANUEL, y que, para entrar en el diseño inmediato del profeta, debemos considerar que, arrebatado, por así decirlo, hacia los tiempos futuros, propone el Emmanuel , como signo de salvación para el pueblo de Dios, como si estuviera presente. He aquí , una virgen concibe;como si entendiera que en este tiempo está concebido en el vientre de la virgen, y pronto nacerá: y dice que no pasará más tiempo desde su nacimiento hasta su capacidad de discernir entre el bien y el mal, que desde aquí. a la deserción de la tierra de los dos reyes ”, o el tiempo especificado, Isaías 8:4 .

Sin embargo, el arzobispo Usher, Poole, Henry, el Dr. Kennicott y algunos otros escritores célebres, conciben que tenemos una profecía doble en este pasaje, la primera parte, contenida en Isaías 7:14, refiriéndose al Mesías, y este último, contenido en este versículo, a Shear-jashub, el hijo de Isaías. “Que el versículo 16”, dice el Dr. Kennicott, “contiene una profecía distinta, aparece a partir de aquí: 1º, Se ha demostrado que las palabras precedentes se limitan al Mesías, cuyo nacimiento estaba entonces distante más de setecientos años; mientras que las palabras aquí se limitan a algún niño que no debía llegar a años de discreción ante los reyes, y luego avanzando contra Jerusalén, deberían ser cortados ellos mismos. 2d. Indudablemente, algún final sería respondido por la presencia del hijo de Isaías, a quien Dios le ordenó que se llevara consigo cuando fuera a visitar a Acaz; y sin embargo, no parece que se haya hecho ningún uso de este hijo, a menos que se haga referencia a él en esta oración; y, 3d, estas profecías se distinguen manifiestamente por estar dirigidas a diferentes personas.

La primera estaba dirigida a la casa de David, para consuelo de los piadosos en general; ya que les aseguró, no solo de la preservación de esa casa, sino de la fidelidad de Dios a su gran promesa: mientras que la segunda promesa está dirigida al rey en particular, ya que predijo la rápida destrucción de los dos reyes, sus enemigos ". El Dr. Doddridge, quien también piensa que este versículo se refiere a Shear-jashub, a juzgar por el Dr. Kennicott, que Isaías “recibió la orden de tomarlo en su mano sin ninguna otra razón imaginable, pero que algo notable se iba a decir de él, ”Define el sentido general de estos versículos del 13 como este:“ Has ofendido a Dios al rechazar una señal ahora; sin embargo, su misericordia trascendente hará que tu presente perdida liberación, (por la muerte de estos reyes confederados, que sucederá antes, הנער,este niño en mi mano ha crecido para el ejercicio de la razón,) una señal de una liberación mucho más noble por parte del Mesías; que nacerá de una virgen inmaculada, y se dignará pasar por los tiernos escenarios de la infancia, como lo hacen otros niños ”. En la última parte del versículo, la tierra que aborreces , se refiere a los países de Siria e Israel, que Acaz aborrecía por sus crueles designios y prácticas contra él.

Serán desamparados por sus dos reyes. Tan lejos estarán Rezín y Peka de conquistar tu tierra, que perderán sus propias tierras y también sus vidas: lo que hicieron dentro de los dos años después de este tiempo, siendo ambos muertos por el rey de Asiria. , 2 Reyes 15:29 ; y 2 Reyes 16:9 .