Isaías 9:8-12

El Señor envió una palabra , etc. Un mensaje profético y amenazante de mi parte: porque ahora el profeta, habiendo insertado algunos pasajes consoladores para el apoyo del pueblo fiel de Dios, regresa a su anterior trabajo de condenación contra los israelitas rebeldes; y se encendió en hebreo, נפל, cayó , es decir, caerá en el estilo profético. Ciertamente se cumplirá; sobre IsraelLo mismo con Jacob en la cláusula anterior. Tenemos aquí la tercera sección del quinto discurso, que llega al quinto versículo del capítulo siguiente, "y hace", dice el obispo Lowth, "una profecía distinta y un poema justo, notable por la regularidad de su disposición, y la elegancia de su plan. No tiene relación con la profecía anterior o siguiente, que se relacionan principalmente con el reino de Judá; mientras que, esto se dirige exclusivamente al reino de Israel. El tema de la misma es una denuncia de venganza a la espera de sus crímenes. Se divide en cuatro partes, cada una de las cuales amenaza con el castigo particular de algún delito grave; de su orgullo; de su perseverancia en sus vicios; de su impiedad; y de su injusticia.

A lo que se agrega una denuncia general de una reserva adicional de la ira divina, contenida en un dístico antes usado por el profeta en una ocasión similar, ( Isaías 5:25 ,) y aquí repetido después de cada parte: esto hace que el verso intercalado del poema; o, como lo llamamos, la carga de la canción ". Y todo el pueblo lo sabrá , a saber, por experiencia. Sabrán si mi palabra es verdadera o falsa. Incluso Efraín , etc. El pueblo de las diez tribus, y en particular Efraín, el más orgulloso de todos. Y samariaEl lugar más fuerte, la sede del rey y la corte. Aquí tenemos la primera falta de los efraimitas, a saber, el orgullo y el desprecio con que habían recibido las amenazas de los verdaderos profetas de Dios, que les habían denunciado las desdichadas consecuencias de sus empresas. Elevados por la vana esperanza, habían declarado que nunca desistirían de su propósito de invadir Judá por ninguna denuncia de los profetas; por el contrario, se habían jactado con orgullo de que, fortalecidos como estaban por su actual alianza con el rey de Siria, aunque hasta ahora habían sufrido una gran pérdida, no tenían ninguna duda de reparar su fortuna.

Aunque los ladrillos se hubieran caído, se construirían con piedras labradas , etc. La expresión es metafóricamente elegante y denota la restauración de un estado caído para mejor, y el cambio de una situación mezquina y baja a una más honorable y excelente. Por su orgullo y soberbia, el Dios que se ríe de los vanidosos con desprecio, denuncia su castigo en los dos versículos siguientes; y, de acuerdo con su justicia habitual, les asegura que la unión con Rezin, de la que se jactaban, demostraría en sí misma su destrucción. Esta profecía fue cumplida por Tiglat-pileser. Ver 2 Reyes 16:17, Vitringa y Dodd. El Dr. Waterland traduce el comienzo del versículo duodécimo, "Los sirios del este y los filisteos del oeste". Aunque Rezín, rey de Siria, fue destruido, el cuerpo de la nación sobrevivió y se sometió al rey de Asiria, y después de su mandato invadió Israel. Y devorarán a Israel , etc. Como bestias salvajes.