Jeremias 14:19-22

¿Has rechazado por completo a Judá? El profeta vuelve de nuevo a Dios y se queja con él, implorando humildemente misericordia para su pueblo, lo que demuestra que no entendió las palabras de Dios para él,

( Jeremias 14:11 ,) como una prohibición absoluta de orar por ellos. ¿Ha aborrecido tu alma a Sion? Cuál fue antes tu deleite, y el lugar que elegiste para tu residencia especial. ¿Por qué has herido , etc.? Es decir, tan heridos que no hay curación. Heridos más allá de la recuperación; nadie más puede, y tú no nos sanarás. Buscamos la paz , etc. Todas nuestras esperanzas y expectativas se han visto frustradas. Reconocemos nuestra maldad La culpa acumulada de nuestra tierra; y la iniquidad de nuestros padres

Que hemos imitado y, por tanto, justamente somos castigados por ello. No cubrimos nuestro pecado, en cuyo caso sabemos que no debemos obtener misericordia; lo confesamos y esperamos encontrarte fiel y justo en perdonarlo. No nos aborrezcan en hebreo, שׁל תנאצ, no nos desprecien ni nos rechacen.Lo que él desaprueba es que los juicios ya vinieron, y más adelante vendrán sobre el pueblo, el hambre, la espada y la pestilencia, con la sequía, bajo los tristes efectos de los cuales ahora trabajaban; y ora por su eliminación o prevención con estas palabras, en las que implica que el amor de Dios por un pueblo es la fuente de todo el bien que pueden esperar, y su ira la fuente de todos los males que pueden sobrevenirles. Para hacer cumplir su petición, suplica, primero, el honor de Dios: Por amor de tu nombre, ese nombre tuyo al que invocamos y por el que somos llamados; tu naturaleza y atributos; no dejes que éstos sufran un eclipse; No permitas que los paganos digan o piensen que eres incapaz o no estás dispuesto a proteger y salvar a tu pueblo.

No deshonres el trono de tu gloria El templo, con el arca en él, el símbolo especial de tu presencia, llamado ( Jeremias 17:12 ,) un glorioso trono alto desde el principio. Que sus desolaciones no den ocasión a los idólatras para reprocharle al que allí se adoraba, como si quisiera poder o inclinación para protegerlo; o, como si los dioses de Babilonia hubieran sido demasiado fuertes para él. 2d, Él aboga por la promesa de Dios y el pacto con Israel: Recuerda, no rompas tu pacto con nosotros “Tú prometiste ser nuestro Dios , y que nosotros seremos tu pueblo , cap. Jeremias 11:4; es decir, que nos tomarías bajo tu protección. De hecho, hemos perdido todo nuestro derecho a tus promesas por nuestros pecados, sin embargo, te suplicamos que recuerdes la relación que tenemos contigo ". ¿Hay alguno entre las vanidades de los gentiles? Los ídolos vanidosos, los seres imaginarios, que no existen sino en las fantasías de sus adoradores, o los dioses hechos por manos de hombres; que puede dar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvias? Sin tu providencia.

¿Las duchas se deben exclusivamente a causas naturales? ¿No dices cuándo y dónde caerán? La lluvia que da en su estación es un argumento a favor de la providencia de Dios, en el que a menudo se insiste en las Escrituras: ver nota sobre Jeremias 5:24 . Y el profeta, implorando a Dios el fin de la sequía, argumenta sobre la imposibilidad de obtener alivio de otra manera, ni los ídolos paganos, ni las nubes, sin la voluntad de Dios, pueden dar lluvia. ¿No eres tú, Señor Dios nuestro? Es decir, eso lo da. Por lo tanto, esperaremos en ti para recibir esta bendición y el suministro de todas nuestras otras necesidades.