Jeremias 33:14-16

He aquí, vienen los días en que haré ese bien, etc. La palabra del Señor no es sí y no: no puede mentir ni arrepentirse. Llegará un tiempo en el que verificará toda buena palabra que haya hablado con respecto a su pueblo. En aquellos días haré que el Renuevo de justicia crezca hasta DavidLos reyes que hasta ahora habían tenido del linaje de David eran en su mayoría hombres injustos; pero aquí Dios promete que después del cautiverio tendrían una rama de David que ejecutaría juicio y justicia en la tierra, para la protección y el gobierno de los que le temían. Si este pasaje apunta a Zorobabel, que era un buen hombre, descendiente de David, y, aunque no rey, gobernante de los judíos, después de su regreso de Babilonia, y que gobernó con equidad y no como lo había hecho Joacim. ; sin embargo, sólo puede referirse a él como un tipo del Mesías, la rama del tallo de Isaí, Isaías 11:1 ; la rama del Señor que iba a ser hermosa y gloriosa, Isaías 4:2 ; y elrama justa que se iba a levantar a David, como se describe en Jeremias 23:5 , un pasaje exactamente similar a este, e indudablemente se refería a la misma persona.

Vea las notas sobre estos pasajes. En aquellos días será salvo Judá , etc. Si aquí se pretende una salvación temporal, debe ser, no la que los judíos disfrutaron durante una corta temporada bajo el gobierno de Zorobabel, una liberación y protección o seguridad contra sus enemigos, que era muy imperfecta y con frecuencia. interrumpido pero esa salvación, paz y prosperidad más perfectas, de las que disfrutarán en los últimos días, después de su conversión al cristianismo, y de la restauración a su propia tierra, según las predicciones contenidas en este y los tres Capítulos precedentes. Pero una salvación espiritual y eterna indudablemente se pretende principalmente aquí, así como en el pasaje paralelo, Jeremias 23:6 .Y este es el nombre con el cual seréis llamados: El Señor, justicia nuestra. Según esta lectura, se predice aquí que el nombre que pertenece propiamente al Mesías será dado a Jerusalén, es decir, a la iglesia; “Para dar a entender”, dice Lowth, “que está dedicado de una manera peculiar a él, habiéndolo elegido como lugar de residencia (véase Ezequiel 48:35 ), y que toda la justicia de los fieles, tanto su la justificación y la santificación, se deriva de él.

esto parece ”, agrega,“ ser el sentido genuino de las palabras, como puede parecerle a cualquiera que compare la frase original aquí, יקרא לה, con Isaías 62:4 ; Isaías 62:12 , donde se dice de Sion : Isaías 62:12Hephzibah , o mi deleite está en ella, y buscada, una ciudad no abandonada. Ni hay mayor falta de corrección en dar el nombre de Jehová a una ciudad, que en llamar a un altar Jehová-nissi , es decir, Jehová mi estandarte , ( Éxodo 17:15 ,) y Jehová-shalom, Jehová paz , ( Jueces 6:24,) en señal de que el Señor fue el autor de esas misericordias de las cuales dichos altares fueron diseñados para ser monumentos. Así que se describe a los siervos de Dios con su nombre escrito en la frente, Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 14:1 ; pero varios intérpretes, particularmente Huetius, y nuestro erudito obispo Pearson, (en su Exposición del Credo , p. 165) traducen las palabras así: El que la llamará [para ser su pueblo peculiar] es el Señor nuestra justicia ”. Así también el Dr.

Waterland y otros. Pero Blaney, quien traduce la última cláusula de Jeremias 23:6 , Este es el nombre por el cual Jehová lo llamará , NUESTRA JUSTICIA, traduce esto, Y este es el que Jehová llamará NUESTRA JUSTICIA, juzgando que la ה en לה, ella , no es el afijo del pronombre femenino, sino el masculino, después de la forma caldea.