Jeremias 46:25,26

He aquí, castigaré a la multitud de No hebreo, מנא אמון, Amón de No , que, dice Blaney, “es la traducción literal, y no necesitamos buscar otra”. Amón , o Ammón , como se escribe generalmente la palabra, era el nombre con el que los egipcios llamaban a Júpiter, que tenía un templo célebre en Tebas, famoso por sus cien puertas en la época de Homero, y se suponía que era la misma ciudad que No se menciona aquí. . Aquí se adoraba a Júpiter de manera distinguida, por lo que el lugar se llamaba Diospolis, la ciudad de Júpiter , cuyo nombre es la LXX. he puesto por No, Ezequiel 30:14 . Si, por tanto, no sea Tebas o Diospolis, como parece evidente que es, entonces Amman de No significa la deidad del lugar, el Júpiter tebano , como lo llama Herodoto, lib. 2. tapa. 42. Como, por otro lado, נא אמון, No-ammon, Nahúm 3:8 , debería traducirse, No de Amman , que corresponde exactamente con el griego Διοσπολις, o ciudad de Júpiter. Pero muy diferente de estos es el término, את המון נא, usado en Ezequiel 30:15 , que de hecho significa la multitud , o numerosos habitantes de No; aunque, por la semejanza de las palabras אמון y המון, Amon y Hamon, nuestros traductores, y otros además de ellos, los han confundido a una.

Algunos han supuesto que No significa Alejandría , el gran emporio de Egipto; y el Caldeo y la Vulgata lo han traducido así. Pero Alejandría no se construyó hasta siglos después de la época en que Jeremías profetizó; y no parece que hubiera habido antes ninguna ciudad, al menos una considerable, en el lugar que el fundador hizo el objeto de su elección. Y Faraón y Egipto, con sus dioses y sus reyes La misma venganza divina, que cae sobre el ídolo Ammón y sus adoradores, llegará al resto de Egipto con sus respectivos ídolos y gobernadores. “Cuando una nación idólatra”, dice Blaney, “está condenada a la destrucción, se dice que Dios ejecutará venganza sobre los ídolos del país: ver Jeremias 43:12. En consecuencia, aquí Ammón de No, la deidad principal, y Faraón, el hombre principal, entre los egipcios, se señalan en primer lugar como los objetos principales de la visitación divina; luego sigue, en lo grosero, Egipto con todos sus dioses y todos sus reyes; cuyo último término se explica para incluir tanto al propio Faraón como a los gobernantes subordinados que dependían de él por el rango y la autoridad que tenían. Y después será habitada, como en los días de antaño. Al cabo de cuarenta años, Egipto iba a comenzar a recuperarse, como lo predijo Ezequiel 29:13 , Ezequiel 29:13 .