Jeremias 50:4-5

En aquellos días en que Dios comenzará a ejecutar juicio sobre Babilonia; vendrán los hijos de Israel , etc. Este pasaje se refiere principalmente al regreso de los judíos de su cautiverio, tras la destrucción de la monarquía babilónica. Muchas de las diez tribus, aquí denominadas los hijos de Israel , que habían sido llevados cautivos a Asiria, al oír que Ciro y sus sucesores permitieron y animaron a sus hermanos de las dos tribus a regresar a su propia tierra, sin duda se asociaron con ellos. , y regresaron también de los diversos lugares donde se habían asentado: véase la disertación de Calmet sobre el regreso de las diez tribus. Yendo y llorandoLlorando, en parte de dolor por los pecados que habían traído sobre ellos las calamidades del cautiverio, y en parte de gozo, porque Dios les mostrara tanta misericordia como para traerlos de nuevo a su propio país. Irán y buscarán al Señor su Dios. Consultarán a Jehová, su propio Dios, y buscarán su favor, protección y ayuda, y ya no tendrán más que ver con ídolos.

Observa, lector, los que buscan al Señor deben buscarlo con dolor; y los que están afligidos y angustiados deben buscarlo, y entonces su dolor pronto se convertirá en gozo, porque los que lo buscan lo encontrarán. Aprendemos de Esdras 3:13 , que la gente lloró y se regocijó en voz alta por la colocación de los cimientos del templo después de su regreso del cautiverio, y que el ruido del llanto de algunos era igual a los gritos de gozo de otros. . Preguntarán el camino a Sion, la ciudad de sus antiguas solemnidades; con sus rostros hacia alláDecidido a volver a él, ahora que la ruina de Babilonia y el decreto de Ciro habían abierto el camino para su liberación. El viaje, en verdad, es largo y difícil, y no conocen el camino, pero investigarán al respecto y confiarán en Dios para que les capacite para superar todas las dificultades y peligros del camino. Lector, ¿llegarías a la Canaán celestial y preguntarías por el camino? Entonces mira que tu rostro esté hacia allá , y no hacia el mundo.

Con estas palabras, el profeta parece aludir a los judíos que iban en compañía a Jerusalén en las fiestas solemnes. Diciendo: Unámonos al Señor en un pacto perpetuo. Habían quebrantado el pacto que sus padres habían hecho con Dios, y que a menudo había sido renovado solemnemente, especialmente un poco antes de la cautividad, en los días de Josías; pero aquí se exhortan unos a otros a unirse nuevamente a él, comprometiéndose de nuevo a ser suyo, y eso no sólo por un tiempo, sino para siempre; incluso en un pacto perpetuo o eterno. como el hebreo, ברית עולם, significa, y se traduce, Jeremias 32:40 ; un pacto que no debe romperse, y por lo tanto no debe ser olvidado: porque su debido recuerdo será el medio para su debida observancia.