Jeremias 6:28-29

Todos son rebeldes graves Obstinados y refractarios; andando con calumnias Haciendo su negocio de desmerecer a ti ya los otros profetas. Blaney traduce la cláusula, Todos son escoria de rebeldes, pasando con moneda fraudulenta; una interpretación a la que atribuye razones plausibles. Son de bronce y hierro. Han degenerado vilmente. Parece, en el juicio, que no tienen nada de la pureza de la plata o el oro, pero su insolencia se asemeja al bronce y su obstinación al hierro. Todos son corruptores hebreo, משׁחיתים, corruptores o adulteradores; o, como Blaney lo traduce,instrumentos de adulteración , alusivos al bronce y hierro, o cualquier metal común, que se utilice para adulterar la plata pura. Los fuelles están quemados , etc. Todos los métodos para purificarlos y enmendarlos son ineficaces. Todas las expresiones al final del capítulo son metafóricas. El plomo se consume del fuego Antes de que se conociera el uso del azogue, los refinadores usaban plomo para separar la plata de las otras sustancias mezcladas con él.

Así, Plinio, Nat. Hist. , lib. 31. seg. 31, "Excoqui (argentum) non potest, nisi cum plumbo nigro, aut cum vena plumbi". El fundador se derrite en vano O, como lo lee Houbigant, amontona fuego en vano. Porque los impíos no son arrebatados, o más bien, la escoria de la iniquidad no se limpia.La palabra רעים, que significa aquí, al parecer, los ingredientes básicos entre los metales; es decir, los malos principios y hábitos, que prevalecieron tanto y se adhirieron tan estrechamente, que todos los esfuerzos y dolores utilizados para purgarlos y librarse de ellos resultaron ineficaces; de modo que, como sigue en el versículo siguiente, no quedó nada más que arrojarlos a un lado, como el metal rechazó y clamó por autoridad; falsificación de plata, pero que no puede ajustarse al estándar de la libra esterlina. Ver a Blaney. En otras palabras: como el dinero básico es rechazado por todos, porque no puede soportar la piedra de toque; así, estos hipócritas y malhechores deberían ser rechazados tanto por Dios como por el hombre.