Job 26:5

Cosas muertas , etc. Es decir, según varios intérpretes, las semillas que se siembran y mueren en la tierra reviven y crecen. O, como más bien piensa R. Levi, se hace una alusión a aquellas verduras, piedras o metales que se encuentran en la tierra bajo las aguas. La palabra hebrea aquí para cosas muertas es רפאים, rephaim , que generalmente se traduce como hombres muertos; así, Salmo 88:10 , leemos: ¿ Me mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se levantará Refaim, el muerto , y te alabará? Isaías 26:14 . El muerto, methim , no vivirá; el difunto, rephaim, no se levantará. En estos pasajes, por lo tanto, y en muchos otros que podrían aparecer, tanto methim como rephaim se traducen muertos o fallecidos. Sin embargo, en lugar de esto, la LXX., El latín Vulgata y el Targum, traducen rephaim, gigantes u hombres valientes. “Su interpretación es muy justa”, dice Chappelow, “si, como escribe R. Bechai, se llamaron así porque su rostro era tan austero, que quienquiera que los mirara, manus ejus remissæ fuerunt, sus manos se debilitaban con el terror de que estaba sobre él, (Buxtorf in rapha. ) De ahí es que nuestro erudito Mede explica rephaim , enProverbios 21:16 , no de los muertos , sino de los gigantes o rebeldes contra Dios, de quienes leemos, Génesis 6 , Es decir, aquellos valientes del mundo antiguo, cuya maldad fue tan grande como para ocasionar el diluvio. Por lo tanto, 'permanecer en la congregación de rephaim' es lo mismo que ir y hacerles compañía; es decir, para ir a ese maldito lugar y condición en que se encuentran. Así, la glosa de S. Jarchi es, In cœtu rephaim , es decir, in cœtu gehinnom, la congregación de los que están en el infierno. Su glosa es la misma en nuestro texto aquí en Job. Nuevamente, Proverbios 9:17 , 'No sabe que refaim, los muertos, (los poderosos,) están allí, y que sus invitados (de la ramera) están en las profundidades del infierno, ' es decir, los llevará, quienes la frecuentan, al infierno, para hacer compañía a los gigantes apóstatas. De todo lo cual concluimos, con el ingenioso autor antes mencionado, que el lugar que tenemos ante nosotros, y el versículo que sigue, no parecen ser más que una descripción del infierno ". Peters, Dodd y muchos otros críticos ven el pasaje bajo la misma luz. Houbigant lo traduce: He aquí , los gigantes tiemblan bajo las aguas en sus habitaciones;y, dice, “Job se refiere a esos gigantes que fueron abrumados por el diluvio; teniendo su derrocamiento como inmediatamente presente ante sus ojos, porque el diluvio en este momento estaba fresco en la memoria de los hombres ". Poole, cuya nota sobre el pasaje bien merece la atención del lector, comprende todos los detalles antes mencionados en su interpretación, así: Job, habiendo censurado el discurso de Bildad, procede a mostrar lo poco que necesitaba su información en ese punto. Muestra que el poder y la providencia de Dios alcanzan no solo las cosas que vemos, sino también las partes invisibles del mundo; no solo a los cielos arriba y a sus habitantes, y a los hombres en la tierra, de los cuales habló Bildad, Job 25:2, pero también a las personas o cosas que están debajo de la tierra o debajo de las aguas; que están fuera de nuestra vista y alcance, pero no fuera de la vista de la Divina Providencia: incluyendo, primero, cosas muertas o sin vida , como ámbar, perla, coral, metales u otros minerales, que son formados o producidos por el omnipotente poder de Dios, de debajo de las aguas; ya sea en el fondo del mar, o dentro de la tierra, que es el elemento más bajo, y en la Escritura y otros autores se habla como debajo de las aguas. Y, 2d, hombres muertos , y los peores de ellos, los que murieron en sus pecados, y después de la muerte fueron condenados a más miserias; de quien esta misma palabra parece ser usada, (Proverbios 2:18 ; Proverbios 9:18 ,) de quienes se dice aquí que lloran o gimen debajo de las aguas , desde las partes bajas de la tierra; o de debajo de esas aguas subterráneas que se supone que están dentro y debajo de la tierra; y de debajo de sus habitantes; ya sea de las aguas o de la tierra, bajo la cual están estas aguas; o con los demás habitantes de la misma;de ese lugar debajo de las aguas; es decir, los espíritus apóstatas. Así que el sentido es que el dominio de Dios está sobre todos los hombres, sí, incluso los muertos, y el peor de ellos, quienes, aunque no poseían a Dios, ni su providencia, mientras vivieron, ahora se ven obligados a reconocer y sentir ese poder que despreciaron, y lloran amargamente bajo sus tristes efectos en sus infernales moradas.