Job 36:1

Eliú también procedióHabiendo reprendido algunas de las expresiones injustificables en los discursos de Job, Eliú se acerca al asunto y habla de la causa misma, mostrando, desde la naturaleza de Dios y los métodos de su providencia, que administrará justicia imparcial a todos los hombres. . Que el curso general de su providencia es favorecer a los justos; que aunque a veces los corrija con amor, sin embargo, si se someten pacientemente a su corrección paternal y enmendan sus caminos, disfrutarán de toda clase de prosperidad; pero, si son tercos y no se someten, sólo atraerán mayores grados de su venganza sobre ellos mismos. Que, si Job, en lugar de disputar, se hubiera sometido humildemente a las correcciones de Dios, lo habría liberado (siendo tan fácil para él levantar como derribar. ) Y que el no discernir la razón de sus correcciones (que Job había hecho una gran causa de su dolor, Job 19: 7) no debió haber obstaculizado su humilde sumisión; porque no somos capaces de comprender ninguna de las obras de Dios, que vemos todos los días, y reconocemos que son de la mejor manera posible. Por lo tanto, le advierte que aproveche la oportunidad presente, no sea que Dios lo corte mientras se encuentra en un estado de rebelión. Que Dios era infinitamente poderoso; que, por tanto, nadie se le resistía; infinitamente sabio, como suficientemente aparecido por sus obras; por tanto, no había escapatoria de su mano; que su pureza era tan grande, que el sol en su presencia era más tenue que el rayo más pequeño en comparación con esa lumbrera brillante; que su santidad se manifestó por su aversión a la iniquidad, y su bondad para suplir las necesidades de sus criaturas. Ese hombre era absolutamente incapaz de dar cuenta de la menor de sus obras; ¿Cómo se atrevió entonces a intentar penetrar los secretos de su providencia y pedirle cuentas por sus tratos con los hombres? Esto sólo podía proceder de un engreimiento injustificable; un crimen que el Todopoderoso no dejaría de castigar severamente. En general, la diferencia entre el argumento de Eliú y el de los tres amigos parece ser esta; suponen que Job es culpable de grandes crímenes, que habían atraído la venganza divina sobre él, e infieren su culpa simplemente de sus sufrimientos; por el contrario, Eliú da por sentado que su alegato de inocencia era cierto, sin embargo, piensa que es sumamente culpable por su comportamiento bajo sus aflicciones:todopoderoso, sabio, justo y buenoCreador; que, en lugar de someterse, como era su deber, y reconocer la justicia de la providencia de Dios hacia él, actuó como un pecador empedernido y voló en el rostro del Todopoderoso; acusándolo de injusticia y trato severo; desafiándolo groseramente a responder por su conducta y pretendiendo erigirse en un juez de sus acciones. Él le dice que mientras continúe en esas disposiciones, no había esperanzas de una disminución de la corrección a la que estaba sometido; pero más bien podría esperar un aumento de la aflicción, si no una destrucción total. El mismo Job es tan sensible a la verdad de lo que había dicho Eliú, que ni siquiera intenta responder; y, aunque no renuncia en absoluto al punto porque era Dios quien debía convencerlo, y no el hombre, sin duda, él sentó las bases de esa disposición,