Job 4:17

¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Acaso el hombre, el hombre caído , como la palabra אנושׁ, enosh, usado aquí, significa, sujeto como está a enfermedades, problemas y todas esas calamidades que son las consecuencias necesarias del pecado y la desobediencia, pretende observar más estrictamente las leyes de la justicia y, por lo tanto, ser más justo que el Dios justo. ? El sentido es: Tú, oh Job, presuntuosamente acusas a Dios de tratarte con dureza e injusticia al enviarte al mundo en términos tan duros y castigar a un hombre inocente y justo con una severidad sin igual; pero considera las cosas con calma dentro de ti. Si Dios y usted pudieran comparecer ante un juez igual e imparcial, ¿podrían pensar que se irían justificados y que el gran Dios sería condenado? Ningún justo castigará a otro sin causa, o más de lo que merece; y, por tanto, si Dios lo hace contigo, como implican tus palabras,¿Será un hombre hebreo, גבר, geber , un hombre grande y valiente, como esta palabra significa; ¿Será incluso tal un hombre eminente en sabiduría, o santidad, o poder, o cualquier otra perfección, que por lo tanto podría esperar más favor que un hombre pobre, miserable y despreciable, representado por la primera palabra enosh? ser más puro que su Hacedor?Más santo y justo; ¿Mostrar un mayor odio a la injusticia, o ser más equitativo en sus procedimientos, lo que sería si pudiera reprender con justicia cualquiera de las dispensaciones divinas, y no actuara con sus semejantes, como supone que Dios actúa con él o con los demás? No, esto no puede ser: sería la presunción más atrevida albergar un pensamiento de ese tipo; porque aunque un hombre pueda tener algunas calificaciones que no están en otras de sus semejantes, y algunas preeminencias por encima de muchas de ellas; sin embargo, en presencia de su Hacedor, de quien ha recibido todas las excelencias que posee, y de quien depende diariamente para ellas y todas las cosas, debe reconocer su propia nada comparativa y confesar que las cualidades más elevadas que hay en él se derivan ambas de Dios, y existir en Dios en un grado infinitamente mayor. No es sin razón que enosh, el hombre caído , se coloca aquí en oposición a Eloath , el Dios grande y santo; y geber , valiente , a gnoseh , su Hacedor. Porque el contraste en ambos casos es notablemente sorprendente, a saber, entre el hombre, pecador, miserable, mortal y elDios inmutable, santo, bendito e inmortal; y entre incluso un hombre grande y poderoso , y el Ser de quien ha recibido todo su poder y grandeza, es más, y su misma existencia, y de quien depende para ellos en todo momento; o entre el hombre de poder y el creador y defensor de ese poder. En esta expresión del ángel, ¿será un hombre más puro que su Hacedor?

contenía un argumento incontestable contra la impaciencia y las quejas de Job y una reprimenda contundente: como si hubiera dicho: Él te hizo, y eso para él y su propia gloria; y por lo tanto tiene el derecho incuestionable de tratar contigo y disponer de ti, que eres obra de sus manos, como mejor le parezca. ¡Ay del que contiende con su Hacedor, Isaías 45:9 !