Juan 1:3

Todas las cosas fueron hechas por él Todas las criaturas, ya sea en el cielo o en la tierra, el universo entero y todo ser contenido en él, animado o inanimado, inteligente o no inteligente. El Padre hizo que todo existiera por medio de él, su Palabra eterna. Así, Salmo 33:6 , Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos , etc. Sin embargo, esta no es la única razón por la que al Hijo de Dios se le llama Verbo.“No sólo se le llama así, porque Dios al principio creó y todavía gobierna todas las cosas por él; pero porque así como los hombres descubren sus mentes entre sí mediante la intervención de palabras, palabras o discursos, así Dios, por medio de su Hijo, descubre sus bondadosos designios a los hombres de la manera más plena y clara. Todas las diversas manifestaciones que él hace de sí mismo, ya sea en las obras de la creación, la providencia o la redención, todas las revelaciones que se ha complacido en dar de su voluntad, han sido y todavía son transmitidas a nosotros a través de él, y por lo tanto. él es, a modo de eminencia, apropiadamente diseñado aquí, la Palabra , y Apocalipsis 19:13 , la Palabra de Dios ”. Macknight.

Así también Mons. Horne: ( Sermones , vol. 1. pp. 199, 200 :) “¿Debería preguntarse, por qué esta persona se llama la Palabra? La respuesta adecuada parece ser que, como pensamiento o concepción del entendimiento, se presenta y se comunica en el habla o el discurso., así es la voluntad divina dada a conocer por la PALABRA, que es la descendencia y la emanación de la mente eterna, una emanación pura e indivisa, como la de la luz, que es el resultado propio del sol, y sin embargo coetánea con su orbe padre. ; ya que no puede suponerse, por la imaginación más exacta y filosófica, que el sol exista un momento sin emitir luz; y si uno es eterno, el otro, aunque estricta y propiamente producido por él, sería tan estricta y propiamente co-eterno con él. Tan cierta es la afirmación de los padres de Nicea; tan apta la instancia que se adjunta para su ilustración, Dios de Dios, luz de luz: en lenguaje apostólico, Απαυγασμα της δοξης και χαρακτηρ της υποστασεως, El resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona. Y ya sea que consideremos a nuestro Señor bajo la idea de la PALABRA, o la de la LUZ, nos llevará a la misma conclusión respecto a su oficio.

Porque, como ningún hombre puede descubrir la mente de otro, sino por la palabra que procede de él; Como nadie puede ver el sol, sino por la luz que él emite, así, nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revelará. Puede que no sea impropio observar más aquí, que "el término λογος, Word, estaba en uso entre los filósofos antiguos, que a veces hablan de una persona bajo ese apelativo como el Creador del universo. Así Tertuliano informa a los gentiles: "Apud vestros quoque sapientes λογον, id est, Sermonem atque Rationem, constat artificem videri universitatis". Parece que entre sus sabios, el λογος, es decir, la Palabra y la Razón, fue considerado como el Formador del universo. Y Eusebio, en el undécimo libro de su Preparación evangélica, cita un pasaje de Amelius, célebre admirador e imitador de Platón, en el que habla del λογος como eterno y Hacedor de todas las cosas. Esta, dice, fue la opinión de Heráclito, y luego introduce el comienzo del evangelio de S.

John; de quien parece que solía quejarse, que había trasladado a su libro los sentimientos de su maestro Platón. Pero no es probable que nuestro evangelista tomara prestado de Platón o tuviera la intención de copiarlo. Y puesto que no sólo Platón, sino también Pitágoras y Zenón conversaron con los judíos, no es nada maravilloso que encontremos algo sobre un θειος λογος, o PALABRA DIVINA, en sus escritos. Después de todo, tampoco el filósofo y el apóstol podrían usar el mismo término en la misma aceptación. Es costumbre entre los escritores del Nuevo Testamento expresarse tanto como sea posible en el lenguaje del Antiguo, al que, por tanto, debemos recurrir para una explicación de su significado, como los escritores de ambos, bajo la dirección de un Espíritu, usaron sus términos en el mismo sentido. Ahora, al mirar el Antiguo Testamento,la Palabra de Jehová es frecuente y evidentemente el estilo de una persona que se dice que vendrá, que será revelada o manifestada , y cosas por el estilo, como en el capítulo quince del Génesis: La palabra de Jehová vino a Abraham en una visión, diciendo , No temas, Abraham , etc.

He aquí, vino a él la palabra del Señor, diciendo: Este no será tu heredero, y lo sacó fuera. Así nuevamente, ( 1 Samuel 3 ,) Jehová se reveló a Samuel en Silo, por la Palabra de Jehová. La misma persona es, en otras ocasiones, caracterizada por el título, el Nombre de Jehová , י יהוה, como en Isaías 30:27 , He aquí, el Nombre de Jehová viene de lejos , ardiendo con su ira., &C. Con respecto a la naturaleza de la persona así denominada, quien considere debidamente los atributos, poderes y acciones que se le atribuyen, verá motivos para pensar en él, no como una inteligencia creada, sino como una persona de la esencia divina, poseída de todas sus propiedades incomunicables. Y puede notarse que los tárgumes, o paráfrasis caldeos, continuamente sustituyen a Jehová por la Palabra de Jehová , atribuyendo caracteres divinos a la persona así nombrada.

Y los antiguos judíos grecizantes hablan con el mismo estilo. Así, en ese excelente libro apócrifo de Sabiduría , (ix. 1,) Oh Dios, que hiciste todas las cosas , εν λογω σου, por tu Palabra; y otra vez en el pasaje que describe tan maravillosamente los horrores de esa noche, que nunca será olvidado por un israelita, en el que el primogénito de los egipcios fue asesinado: Mientras todas las cosas estaban en silencio, y esa noche estaba en medio de su vencejo. Por supuesto, tu PALABRA Todopoderosa (λογος)saltó del cielo, de tu trono real, como hombre de guerra feroz, en medio de una tierra de destrucción, y trajiste tu mandamiento no fingido, como una espada afilada; y ponerse de pie llenó de muerte todas las cosas; y tocó el cielo, pero se paró sobre la tierra, Juan 18:14 ”. Discursos de Horne , disco. 7. vol. 1. págs. 194-197. Y sin él no se hizo nada Ουδε εν, ni siquiera una sola cosa que existiera, ya sea entre las obras más nobles o malas de Dios, se hizo sin él.

Vea la misma verdad atestiguada y ampliada por Pablo, Colosenses 1:16. Ahora, “si todas las cosas por él fueron hechas, él mismo no puede ser de la cantidad de las cosas que fueron hechas. Por tanto, es superior a todo ser creado. Además, debe recordarse que en el Antiguo Testamento, la creación de los cielos y la tierra se menciona a menudo como la prerrogativa del Dios verdadero, por lo que se distingue de los ídolos paganos. El propósito del evangelista al establecer de manera tan particular y distintiva la dignidad, pero especialmente la divinidad de Cristo, fue suscitar en la humanidad la más profunda veneración por él, y por todas sus instrucciones y acciones. Y, sin duda, quien es Palabra de Dios, intérprete de los consejos divinos, y que es Dios mismo, debe ser escuchado con la más profunda atención y obedecido con la más implícita sumisión ”.