Juan 1:40-42

Uno de los dos que oyeron a Juan hablar de la manera anterior relatada; era Andrés Y probablemente este evangelista, Juan, era el otro, siendo su costumbre ocultar su propio nombre en sus escritos. Él Andrew; primero encuentra a su propio hermano Simón Simón quizás aquí se le llame el propio hermano de Andrés, para distinguirlo de alguna otra persona que pertenecía a la familia, que posiblemente podría ser su cuñado, o ser pariente suyo sólo por mestizaje. Pedro era una persona tan notable, que era apropiado mencionar quién fue el primer medio para familiarizarlo con Cristo; y si Juan era el otro discípulo al que se hace referencia aquí, podría tener la intención de esto como una humilde insinuación de que el celo de Andrés era, en este sentido, mayor que el suyo. Vemos aquí que Pedro no fue el primero de los discípulos de Cristo, sino que otro fue el medio para hacerle conocer. En ese sentido, por lo tanto, los papistas no tienen lugar para gloriarse. Y le dijo: Hemos encontrado al MesíasParece que el testimonio del Bautista, unido a las pruebas ofrecidas por el mismo Cristo, en la larga conversación que los dos discípulos mantuvieron con él, convencieron plenamente a Andrés.

Y lo llevó a Jesús para que, conversando con él, se sintiera satisfecho de la verdad de lo que le había dicho. Y cuando Jesús lo vio Εμβλεψας αυτω, mirándolo fijamente , como si hubiera leído en su rostro las huellas de su carácter y de su futuro servicio en la iglesia; Él dijo: Tú eres Simón. Aunque Jesús nunca había visto a Simón antes, y nadie le había dicho su nombre o su ascendencia, inmediatamente después de su llegada, Jesús lo saludó con el nombre propio y el de su padre, lo que no pudo menos que impresionar mucho a Pedro. Añadió : Serás llamado Cefas, que dice el evangelista (porque son suyas, y no las palabras de Cristo) es, por interpretación, una piedra o una roca., es decir, significa lo mismo en siríaco que la palabra Pedro en griego. Debe observarse, para dar cuenta de la inserción de esta cláusula explicativa, que Juan “escribió su evangelio en griego, y en una ciudad griega de Asia Menor; y por lo tanto fue más cuidadoso en traducir al griego los nombres hebreos, caldeos o siríacos, dados con un propósito especial, del cual eran expresivos.

Y hubo una mayor razón para hacerlo en los dos casos que ocurren en este versículo y en el anterior, ya que los nombres griegos se volvieron familiares para los conversos asiáticos, que no estaban familiarizados con los nombres orientales. El escritor sagrado tenía un punto de vista doble en él: primero, para explicar la importancia del nombre; 2d, Para evitar que sus lectores confundan a las personas de las que se habla. Todos sabían quién, así como qué, significaba Χριστος, Cristo , pero no la palabra hebrea, Mesías. Del mismo modo, sabían quién se llamaba Pedro , pero muy fácilmente podrían haber confundido a Cefas con otra persona ". Campbell.