Juan 18:29-32

Entonces salió Pilato y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Ésta era la pregunta más natural imaginable que un juez pudiera hacer en tal ocasión; sin embargo, los sacerdotes se sintieron ofendidos por ello. Respondieron con altivez: Si no fuera un malhechor griego, κακοποιος, un malhechor , un delincuente notorio; No te lo hubiéramos entregado. Parece que conocían los sentimientos del gobernador con respecto al prisionero, y entendieron que su pregunta llevaba consigo una insinuación, de que habían traído a uno para ser condenado contra el cual no podían encontrar ninguna acusación. Entonces dijo Pilato: Tomadlo vosotros y juzgadlo conforme a vuestra ley.Al hacerles esta oferta, el gobernador les dijo claramente que, en su opinión, el crimen que imputaban al prisionero no era capital; y que el castigo que César les permitió infligir, podría ser adecuado para cualquier delito menor del que se le acusara a Jesús.

Entonces los judíos dijeron: No nos es lícito. No está permitido, como bien sabéis, por el gobierno bajo el cual estamos; para dar muerte a cualquier hombre. Con lo que significaban, que el prisionero era culpable de un crimen capital, que merecía el mayor castigo, y que nadie más que el gobernador mismo podía juzgar la causa. Para que se cumpliera la palabra de Jesús , etc. Es decir, como consecuencia de este proceder de los judíos, hubo un cumplimiento de los consejos divinos sobre la manera de la muerte de nuestro Señor, de los cuales Jesús había dado frecuentes insinuaciones en el curso de su ministerio. Significando qué muerte debería morirPorque la crucifixión no era un castigo judío, sino romano. De modo que si no hubiera sido condenado por el gobernador romano, no podría haber sido crucificado. Así fue frustrado el primer intento del gobernador de salvar a Jesús. Hizo otros cuatro esfuerzos con el mismo propósito, pero no tuvo éxito en todos ellos. Este buen efecto, sin embargo, se ha derivado de ellos; sirven para testificar cuán fuertemente Pilato estaba impresionado con la convicción de la inocencia de nuestro Señor, y al mismo tiempo muestran a qué altura de malicia y maldad se habían elevado ahora los grandes hombres judíos.