Juan 18:33-40

Entonces Pilato volvió a entrar en la sala del juicio. Véase la nota sobre Mateo 27:11 . Parece, como el gobernador había escuchado un informe honorable de Jesús, y observado en su silencio, bajo las acusaciones presentadas contra él, un aire de majestad mansa y grandeza de espíritu, más que cualquier conciencia de culpa, o cualquier indicio de un feroz desprecio, estaba dispuesto a hablar con él más en privado antes de continuar. Entonces llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? ¿Realmente pretendes tener algún derecho para gobernarlos? Jesús respondió: ¿Dices esto de ti mismo? ¿Haces esta pregunta por tu propia voluntad, porque piensas que he afectado el poder real? ¿O te lo dijeron otros de mí?¿O lo preguntas según la información de los sacerdotes, afirmando que me he reconocido rey? Sin duda, Jesús sabía lo que había sucedido; pero así le habló al gobernador, porque, estando en el palacio cuando los sacerdotes lo acusaban, no había oído lo que ellos decían.

Pilato respondió: ¿Soy judío? ¿Crees que conozco las opiniones, expectativas y disputas religiosas de los judíos? Tu propia nación, etc., te ha entregado a mí como un sedicioso, uno que asume el título de un rey: ¿Qué has hecho para merecer el cargo de sedición? Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. No es un reino temporal, sino espiritual, que no interfiere en absoluto con el dominio de César, o del que cualquier príncipe tenga motivos para estar celoso. Si mi reino fuera de este mundo, fuera de naturaleza externa o temporal; entonces mis sirvientes pelearían O mejor dicho, hubieran peleado, se habría esforzado por establecerme en el trono por la fuerza de las armas, y habría luchado contra los judíos cuando vinieron a aprehenderme. Pero como no he hecho nada de esto, sino que me he puesto de buena gana en sus manos, es evidente que mi reino no es de aquí ni se erigirá aquí; y por eso he estado tan lejos de armar a mis seguidores con armas seculares, que el guardia que vino a aprehenderme sabe que les prohibí hacer uso de las que tenían.

Pilato dijo: Entonces, ¿eres tú rey? ¿Eres tú rey, aunque tu reino no es de este mundo? Jesús respondió: Tú dices que soy rey. Es decir, según el idioma hebreo, es como tú dices: Soy un rey, pero no de este mundo: el Jefe designado y Gobernador de todo el Israel de Dios; ni tampoco buscaré vilmente mi seguridad renunciando a mi derecho a la más excelente majestad y extenso dominio. Con este fin nací , etc. Nuestro Señor habla de su origen humano; su divinidad estaba por encima de la comprensión de Pilatos; sin embargo, se insinúa en las siguientes palabras: Por esta causa vine al mundo , a saber, del cielo; para que yo dé testimonio de la verdadPara que, al explicar y probar la verdad, pudiera inculcarla en la conciencia de los hombres y hacerlos obedientes a sus leyes. En esto consiste mi reino, y todos los que aman la verdad me obedecen y son mis súbditos. Esto es lo que Pablo llama la buena confesión , que le dice a Timoteo, ( 1 Timoteo 6:13 ,) Jesús testificó ante Poncio Pilato.

Y justamente el apóstol lo llama así. Porque nuestro Señor no negó la verdad para salvar su propia vida, sino que dio a todos sus seguidores un ejemplo muy digno de imitar. Es notable que el hecho de que Cristo asumiera el título de rey no ofendió al gobernador en lo más mínimo, aunque fue el principal crimen que se le imputaba. Probablemente el relato que dio de su reino y súbditos llevó a Pilato a tomarlo por algún filósofo estoico, que se complacía con la quimérica realeza atribuida por su secta a aquellos a los que llamaba sabios. Véase Horace, Lib. Me senté. 3. En consecuencia, deseaba que le explicara lo que quería decir con verdad. Pilato dice: ¿Qué es la verdad? Es decir, la verdad a la que te refieres y de la que hablas como asunto tuyo para atestiguar. O tal vez quiso decir,¿Qué significa verdad? ¿Vale la pena arriesgar tu vida por eso? De modo que lo dejó luego para suplicar a los judíos por él; mirándolo, es probable, como un hombre inocente pero débil. Volvió a salir a los judíos y dijo a los que estaban reunidos en la sala del juicio, es decir, a los principales sacerdotes y a otros: No encuentro en él ninguna falta en absoluto Ninguna opinión incompatible con el bien de la sociedad, ni ninguna acción o pretensión. criminal en el menor grado.

Pero tenéis la costumbre de que os suelte uno en la Pascua. Y ahora estoy dispuesto a complaceros en este asunto. Esto, al parecer, se dijo como consecuencia de que la multitud deseaba que hiciera lo que solía hacer en las pascua anteriores. Ver Marco 15:8 . ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Parece que esperaba con esta propuesta preservar la vida de Jesús, de cuya inocencia estaba plenamente convencido; y en consecuencia, para inducirlos a elegirlo, no propuso otra alternativa que Barrabás, un ladrón y asesino. Ver nota sobre Mateo 27:15 ; Mateo 27:20 . Luego lloraron todos de nuevoO, todos a la vez, como algunos traducen παλιν aquí, porque no parece que la gente haya rechazado a Jesús y le haya preguntado a Barrabás antes de este tiempo.

Pero ciertamente “esa palabra falta en un número considerable de manuscritos, en la edición complutense, en las versiones siríaca, copta, sajona, árabe, armenia y etíope. En muchos manuscritos latinos no se encuentra. Además, no se ajusta a la parte anterior de la prueba de nuestro Señor, como lo relató este evangelista, que no menciona su llanto de esta manera antes ”. Campbell. No este hombre. No permitiremos que este hombre sea liberado; pero Barrabás, ladrón y asesino. Y así, cuando Pilato quisoHechos 3:14 dejarlo ir, negaron al Santo y al Justo, y pidieron que se les concediera un asesino, Hechos 3:14 . Vea la nota sobre Lucas 23:18 .