Juan 19:4-7

Pilato salió de nuevo. Aunque había dictado sentencia de que sería como los judíos deseaban, y había entregado a Jesús a los soldados, para que lo azotaran y lo crucificaran, pensó, si se le mostraba al pueblo en la condición en que se encontraba ahora. , cubiertos de sangre y heridas a causa de los azotes, escupidos, coronados de espinas, etc., aún podían ceder y dejarlo ir. Y para que la impresión fuera más fuerte, salió él mismo y les habló, diciendo: He aquí, lo traigo.&C. Aunque lo he condenado a muerte y lo he azotado como a un crucificado, se lo traigo esta vez para que pueda testificarles de nuevo cuán plenamente estoy persuadido de su inocencia, y para que puedan tener una oportunidad para salvar su vida. Sobre esto apareció Jesús en la acera, con el rostro, el cabello y los hombros cubiertos de sangre, y el manto de púrpura empapado de saliva. Cuando Pilato dijo: ¡ He aquí el hombre! Pero todo fue en vano. Los sacerdotes, cuya rabia y malicia habían extinguido, no sólo los sentimientos de justicia y los sentimientos de piedad propios del corazón humano, sino ese amor que los compatriotas suelen tener unos a otros, tan pronto como vieron a Jesús, temiendo, tal vez, que los volubles la población podría ceder, gritaron con todas sus fuerzas,¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! Pilato dice: Tomadlo y crucifícalo . Parece haber pronunciado estas palabras con ira, molesto por encontrar a los principales sacerdotes y gobernantes obstinadamente empeñados en la destrucción de una persona de la que no tenían nada que temer que fuera peligroso para la iglesia. o estado.

Pero también rechazaron esta oferta, tal vez “pensando que era deshonroso recibir permiso para castigar a alguien que había sido declarado públicamente inocente más de una vez por su juez. Además, consideraron para sí mismos que el gobernador después podría haber llamado sedición, ya que el permiso le había sido extorsionado. Por eso le dijeron que, aunque nada de lo que se alegaba contra el prisionero era cierto, había cometido tal crimen en presencia del propio concilio, ya que por su ley (Lv 24:16) merecía la muerte más ignominiosa. Había blasfemado, llamándose a sí mismo el Hijo de Dios, un título que ningún mortal podría asumir sin el más alto grado de culpa. Y por eso, decían ellos, puesto que por nuestra ley la blasfemia merece la muerte, y aunque César es nuestro gobernante, él nos gobierna por nuestras propias leyes, debes por todos los medios crucificar a este blasfemo ”. Es evidente que deben haber entendido que nuestro Señor usaba el título, Hijo de Dios , en el sentido más elevado, de lo contrario no podrían haber considerado que se lo aplicara a sí mismo como una blasfemia.