Juan 21:24

Este es el discípulo que da testimonio de que estas cosas están aún con vida después de haberlas escrito. De este versículo, Grocio y algunos otros infieren que los obispos de Efeso agregaron todo este capítulo al evangelio de San Juan, después de su muerte. Pero, como observa el Dr. Macknight, evidentemente prueba lo contrario, porque nos asegura que John escribió las cosas contenidas en este capítulo. Y sabemos que su testimonio es verdadero. La iglesia probablemente agregó estas palabras a este evangelio, como Tercio lo hizo en la epístola de San Pablo a los Romanos, Romanos 16:23 . Además, aunque el evangelista parece concluir su evangelio, ( Juan 20:31,) no es raro que los escritores sagrados agreguen materia nueva después de tales conclusiones. Vea la epístola a los romanos y la epístola a los hebreos al final. En cuanto al escritor de este evangelio que se habla en tercera persona, está de acuerdo con la manera de Juan; (ver Juan 19:35 ;) quien también habla de sí mismo en plural, 1 Juan 5:18 .

Para concluir, el versículo en consideración se muestra genuino, por un pasaje similar en la conclusión de la tercera epístola, Juan 21:12. Al detallar los eventos posteriores a la crucifixión, el lector puede observar fácilmente que mucha materia se registra en una pequeña brújula; y que aunque cada evangelista ha dado su narración particular y conectada, cada uno introduce mucho material nuevo, sin que los demás lo noten. Enmarcar una narrativa general mediante una combinación del todo y disponer las diversas circunstancias en el orden en que se supone que ocurrieron, han sido objetos de dificultad para los armonistas. En base a estos relatos, se introduce el siguiente resumen conciso de los eventos, en el orden en que racionalmente se puede suponer que sucedieron, según lo dispuesto por el Dr. Benson, y luego adoptado por el Arzobispo Newcome.

En la mañana del primer día de la semana, Jesús resucita de entre los muertos; ocurre un gran terremoto en el momento de su resurrección; y aparece un ángel, que quita la piedra que cerraba la boca del sepulcro, se sienta sobre ella y hiere a los guardianes con gran temor; provocando así que se alejen a tal distancia, que pasen desapercibidos para las mujeres y otros en el futuro, Mateo 28:2 . Después de su resurrección, muchos cuerpos de los santos se levantan de sus tumbas y son vistos por muchos en Jerusalén, Mateo 27:52 . María Magdalena, María la madre de Santiago, Salomé, Juana y otras mujeres ( Marco 16:1 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1,) van muy temprano al sepulcro, con la intención de embalsamar el cuerpo de Jesús, (habiendo comprado especias la noche anterior para ese propósito). En su camino, consultan acerca de quitar la piedra de la puerta del sepulcro.

Al percibirlo ya quitado, entran en el sepulcro, pero no encuentran el cuerpo del Señor Jesús, Marco 16:3 ; Lucas 24:2 ; Juan 20:1 . María Magdalena, regresando apresuradamente a Jerusalén, les relata a Pedro y Juan que habían sacado al Señor del sepulcro, Juan 20:2 . Las otras mujeres que permanecen en el sepulcro, se les aparecen dos ángeles, y una de ellas pide a las mujeres que informen a los discípulos, y a Pedro en particular, que Jesús ha resucitado, etc., Mateo 28:5 ; Marco 16:4 ; Lucas 24:4 .

Las mujeres vuelven del sepulcro, relatan estas cosas a los apóstoles y quedan desacreditadas, Mateo 28:8 ; Marco 16:8 ; Lucas 24:8 . Pedro y Juan, habiendo escuchado el informe de María Magdalena de que lo habían llevado, y las mujeres de que él se había levantado, corrieron al sepulcro y encontraron el cuerpo removido de acuerdo con su información, y maravillados de lo que había sucedido, regresa a casa Lucas 24:12 ; Juan 20:3 . Habiendo sido declarada la resurrección a los discípulos en Jerusalén en este período ( Lucas 24:22 ), Cleofás y su compañero dejan a sus hermanos para ir a Emaús.

María Magdalena vuelve al sepulcro, se queda allí después de los apóstoles ( Juan 20:11 ) y conversa con los dos ángeles que antes se habían aparecido a las mujeres. Volviéndose, percibe a Jesús, que poco a poco se le da a conocer; en consecuencia, se apresura a ir a la ciudad y anuncia esta su primera aparición a los discípulos, pero ellos no creen, Marco 16:9 ; Juan 20:11 . Las otras mujeres, habiendo dicho a los discípulos de su resurrección, continúan en la ciudad, mientras Pedro y Juan visitan, y María Magdalena vuelve a visitar el sepulcro: luego regresan, y al encontrarlo desierto, regresan a Jerusalén. En su camino, Jesús se encuentra y les pide que dirijan a sus discípulos a partir hacia Galilea, Mateo 28:9.

Esta es su segunda aparición. Los guardias de esta época abandonan las cercanías del sepulcro e informan a los gobernantes judíos de lo que había ocurrido que ellos supieran, Mateo 28:11 . Según Pablo, ( 1 Corintios 15:5 ,) la tercera aparición es a Cefas; y el cuarto, a los dos que algún tiempo antes dejaron a sus hermanos para ir a Emaús; quienes, regresando inmediatamente a Jerusalén, lo relatan a los otros discípulos, y no se les acredita, Mateo 16:12 ; Lucas 24:13 . La última vez que lo vieron el día de su resurrección, siendo el quinto, fue por los apóstoles mientras se sentaban a la mesa en ausencia de Tomás, 1 Corintios 15:5 ; Marco 16:14 ;Lucas 24:36 ; Juan 20:19 .

Con esto concluyen las grandes y gloriosas transacciones del importante día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Aproximadamente al octavo día después de su resurrección, él nuevamente, la sexta vez, se aparece a sus discípulos, cuando Tomás estaba presente, Juan 20:24 . Su séptima aparición ocurre entre el octavo y el cuadragésimo día, en el mar de Tiberíades, a sus discípulos ( Mateo 28:16 ; Juan 21:1 ) y a los suyos. octavo, a los del monte de Galilea, Mateo 28:16. Pablo (1 Corintios 15: 6) relata haber sido visto por más de quinientos hermanos a la vez, muchos de los cuales, en el momento de escribir esta epístola, eran testigos vivos de esta novena aparición. Su décimo es para James; y su aparición final, siendo la undécima, es a los apóstoles, en la ascensión, 1 Corintios 15:7 ; Hechos 1:3 ; Marco 16:19 ; Lucas 24:50 .