Juan 9:1-3

Y cuando Jesús pasó La palabra Jesús no está en griego, que es παραγων ειδεν ανθρωπον τυφλον, y continúa ; encontró a un hombre ciego de nacimientoEste capítulo, por tanto, parece ser una continuación del anterior. Mientras Jesús y sus discípulos (habiendo salido del templo, donde los judíos iban a apedrearlo) pasaban por una de las calles de la ciudad, encontraron a un mendigo ciego, quien, para conmover la compasión del pueblo, les dijo que había nacido. en esa miserable condición. Los discípulos, al oír esto, preguntaron a su Maestro si era el propio pecado del hombre, o el pecado de sus padres, lo que había ocasionado su ceguera desde el vientre. Parece que los judíos, habiendo derivado de los egipcios las doctrinas de la preexistencia y transmigración de las almas, supusieron que los hombres eran castigados en este mundo por los pecados que habían cometido en su estado preexistente. El significado de esa doctrina era que, si un hombre se portaba mal, su alma era enviada luego a otro cuerpo, donde se encontró con grandes calamidades y vivió en una condición más miserable que antes; Considerando que se suponía que una situación más ventajosa y una condición más feliz que la primera eran las recompensas de una virtud distinguida; una noción que tomaron prestada de los pitagóricos, y que parece ser insinuada por Josefo, (Campana. , lib. 2.

gorra. 12,) y se refiere claramente a Sab 8: 19-20; compárese con Mateo 14:2 ; Mateo 16:14. “Sin embargo, por el relato que Josefo da de este asunto, parece que los fariseos creían que las almas de los hombres buenos sólo entraban en otros cuerpos; mientras que las almas de los impíos, pensaban, iban inmediatamente al castigo eterno: opinión algo diferente de la que los discípulos expresaron en esta ocasión. Porque, si hablaron con precisión, debieron haber pensado que, en su estado preexistente, esta persona había sido un pecador, y ahora fue castigado por sus pecados cometidos entonces, al tener su alma arrojada a un cuerpo ciego. Sin embargo, por lo que dicen, no podemos determinar con certeza si pensaban que, en su estado preexistente, esta persona había vivido en la tierra como un hombre, que es la noción que describe Josefo, o si imaginaban que había preexistido en algún orden superior de ser, que era la noción platónica.

Sin embargo, parece más probable, como observó Teofilacto, después de Crisóstomo, que, como eran pescadores simples y analfabetos, no habían oído hablar de tales nociones. Otra opinión absorbida por los judíos durante su cautiverio fue que todos sus sufrimientos descendieron sobre ellos por los crímenes de sus antepasados, y fueron totalmente inmerecidos por su parte. Fue esta opinión la que extrajo de la pluma de Ezequiel esa severa protesta y animada reivindicación de los caminos de la Providencia, en su capítulo dieciocho. Algunos restos de esta opinión podrían haber poseído la mente de los apóstoles: y podrían haber supuesto que vieron en el hombre ciego de nacimiento un caso que no podía explicarse, pero suponiendo que sufriera por la culpa de sus padres. Pero nuestro Señor les mostró que el caso admitía una solución muy diferente;Jesús respondió: Ni este hombre pecó ni sus padres para traer sobre él este sufrimiento; ni el castigo de ninguno de los dos fue el principal propósito de esta dispensación de la Providencia; pero que las obras de Dios , a saber, sus obras milagrosas; debe manifestarse en él Particularmente su soberanía, al traerlo al mundo ciego; su poder, al conferirle la facultad de la vista; y su bondad, al dar testimonio de la doctrina por la cual los hombres deben ser salvos.