Levítico 2:1

Cuando alguien ofrecerá una ofrenda de carne La palabra מנחה, mincha , que traducimos como ofrenda de carne , significa generalmente una oblación o un regalo simple. En este capítulo y en otras partes significa una ofrenda de cosas inanimadas , en oposición a los sacrificios de animales , descritos en el capítulo anterior. La palabra ofrenda de carne (que algunos suponen que fue una antigua impresión falsa, que ha aparecido en muchas ediciones de nuestra Biblia, para ofrenda de comida) transmite una idea muy diferente al lector en inglés. Ciertamente sería mejor ofrecer ofrenda de harina u ofrenda de trigo.Era de dos clases: la que, unida a otras ofrendas, ( Números 15:4 ; Números 15:7 ; Números 15:10 ,) estaba particularmente prescrita con la medida y proporción de la misma. El otro, del que aquí se habla, se dejó a la buena voluntad del oferente, tanto por la cosa ofrecida como por la cantidad. En cuanto al asunto de estas minchasu ofrendas de cosas inanimadas, era de las que eran de gran utilidad para el sustento de la vida humana, a saber, harina, pan, vino, sal, etc. Ahora bien, este tipo de sacrificios fue designado, primero, porque estas son cosas de la mayor necesidad y beneficio para el hombre, y por lo tanto es conveniente que Dios sea servido con ellos, y que se reconozca y alabe como el dador de ellos. 2d, En condescendencia hacia los pobres, para que no quieran una ofrenda para Dios, y para mostrar que Dios aceptaría incluso los servicios más humildes, cuando se ofrecen con una mente sincera. Algunas de estas ofrendas eran para toda la congregación, como la gavilla mecida , ( Levítico 23:11 ,) y los dos panes Levítico 23:17 , Levítico 23:17. Algunos, nuevamente, eran para particulares; entre los cuales estaban el para el pobre pecador que no podía pagar los sacrificios más costosos, Levítico 5:11 , que, para la mujer sospechosa, Números 5:15 ; además de los voluntarios. Derramará aceite sobre ella y pondrá incienso sobre ella para hacer un olor dulce en el patio del tabernáculo, que de otra manera habría sido muy ofensivo a causa de la sangre que se rociaba y la carne que se quemaba allí todos los días.

Además, el verter aceite y poner incienso sobre él significaba que era agradecido y agradable a Dios. Por tanto, en la ofrenda de los celos, cuando se suponía la culpabilidad y se recordaba el pecado, no se debía poner aceite ni incienso sobre la oblación. Ahora bien, ambas cosas eran emblemáticas de las bendiciones espirituales; el aceite de las gracias del Espíritu Santo, que se comparan con el aceite y con la unción con él ( Salmo 45:7 ; 1 Juan 2:20 ,) y son necesarios para hacer que cualquier ofrenda sea aceptable a Dios; y el incienso de la expiación e intercesión de Cristo, comparado con un olor dulce, Efesios 5:2. Y la intención de que todas estas ofrendas fueran plenamente respondidas por la mediación del Mesías y las bendiciones de su evangelio, era apropiado que cesasen tras su muerte, como se cree que se predijo expresamente, Daniel 9:27 .