Lucas 15:32

Era conveniente que nos regocijáramos y alegráramos. Tanto la razón como el afecto natural me justifican al llamar a toda la familia a regocijarse en la presente ocasión. Porque este tu hermano estaba muerto , etc. A medida que tu hermano regresa a nosotros consciente de su locura y decidido a llevar una nueva vida en el futuro, su llegada es como revivir después de la muerte, al menos, es ser encontrado después de estar realmente perdido. Por eso nuestro gozo debe ser proporcional a la grandeza de esta ocasión. Hay una hermosa oposición entre las palabras del padre aquí y las del hijo mayor, Lucas 15:30 . Este último había dicho indecentemente a su padre: Este tu hijo. El padre, en su respuesta, lo reprende suavemente, y tiernamente dice: Este tu hermanoComo si hubiera dicho: “Aunque ha devorado mi vida con rameras, es tu hermano y también mi hijo; por tanto, no debes enfadarte porque se haya arrepentido y haya vuelto, después de que pensamos que estaba irremediablemente perdido.

Así, la bondad con la que el padre soportó el hosco malhumor de su hijo mayor fue poco inferior a la misericordia mostrada en el perdón que concedió al menor: y aquí tenemos una conmovedora insinuación de que el mejor de los hombres debe mirar al más joven. abandonó a los pecadores como, en cierto sentido, sus hermanos todavía, y debería recordar especialmente la relación, cuando aparezca alguna inclinación en tales pecadores a regresar ”. Jesús, habiendo puesto así ante ellos el comportamiento afectuoso de un padre terrenal hacia sus hijos deshonestos, dejó que cada uno juzgara si criaturas tan débiles y malvadas pueden amar a su descendencia con más verdadera ternura de la que el gran Padre Todopoderoso ama a la suya, o puede mostrarles más indulgencia para su beneficio. De hecho, “en esta composición inimitable, la asombrosa misericordia de Dios está pintada con una belleza cautivadora; y en las tres parábolas están representadas las alegrías ocasionadas entre los seres celestiales por la conversión de un solo pecador; alegrías incluso para Dios mismo, que un pensamiento más noble y dulce nunca entró en la mente de las criaturas racionales.

Así los hombres están en la estima de Dios; por lo cual no deben desecharse de esa manera insignificante en la que las multitudes se destruyen a sí mismas; Tampoco debería nadie pensar que la salvación de otros es un asunto menor, como parecen hacer algunos a quienes se les ha confiado su recuperación. Si los fariseos hubieran entendido la parábola, ¡cuán criminales habrían parecido a sus propios ojos, cuando se vieron verdaderamente descritos en el carácter del hijo mayor, que estaba enojado porque su hermano se había arrepentido! Además, ¡cuán amargo debe haber sido su remordimiento, cuando se encontraron, no solo lamentándose de lo que dio gozo a Dios, la conversión de los pecadores, sino excesivamente disgustados con los métodos de su proceder en este asunto, y oponiéndose maliciosamente a ellos! Si Lucas hubiera omitido estas parábolas, como lo han hecho los otros tres historiadores, el mundo sin duda habría sufrido una pérdida indescriptible ". Macknight.

Muchos han considerado esta parábola desde el punto de vista de una aplicación peculiar a los judíos y gentiles; y han observado que las murmuraciones de los judíos contra los apóstoles por predicar el evangelio a los gentiles están representadas por la conducta del hermano mayor. Este fue ciertamente un caso comprendido en el diseño de nuestro Señor, pero indudablemente él tenía algo más en su intención: quería mostrar que si los fariseos hubieran sido tan eminentemente buenos como ellos mismos pretendían ser, habría sido muy indigno su carácter. ofenderse por el trato bondadoso que podría recibir cualquier penitente sincero. Así, aquí, y en muchos textos paralelos, condena su conducta según sus propios principios, aunque en otros lugares, en ocasiones adecuadas, muestra la falsedad de esos principios y expone claramente su hipocresía y culpa. Pero nuestro Señor tenía aún un plan adicional al presentar esta parábola; tenía la intención de darnos, como lo ha hecho, un emblema vivo del carácter y la condición de los pecadores en su estado caído.

Como este hijo pródigo, se impacientan con las restricciones más necesarias, se enorgullecen con cariño de su propia sabiduría; y cuando se enriquecen con las bondades del gran Padre común, ingratamente huyen de él, diciéndole, en efecto: Apártate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos. Los placeres sensuales se buscan ansiosamente; y quizás todas sus posesiones y esperanzas terrenales se pagan rápidamente como el precio de ellos: mientras continúen los medios para obtener estos placeres, ningún pensamiento serio de Dios puede encontrar lugar en sus mentes. E incluso cuando las aflicciones les sobrevienen, todavía hacen cambios duros, antes de que permitan que la gracia de Dios, concurriendo con su providencia, los persuada a pensar en un regreso. Cuando se ven desnudos e indigentes, esclavizados y deshechos, vuelven en sí mismos., y recuperar el ejercicio de su razón. Entonces recuerdan las bendiciones que han desechado y se ocupan de la miseria en que han incurrido. Y entonces deciden volver a su Padre celestial y ponen en práctica la resolución de inmediato: se levantan y van a él.

¡Contempla con asombro y placer la graciosa recepción que encuentran de la divina bondad herida! Cuando un hijo pródigo llega a su Padre, el Padre lo ve de lejos: se compadece, lo encuentra, lo abraza e interrumpe sus agradecimientos con las muestras de su favor que le devuelve. Lo reviste con el manto de la justicia del Redentor, imputado e implantado, con perdón y santidad, lo adorna con todas sus gracias santificantes y lo honra con las muestras del amor adoptivo y todos los gloriosos privilegios e inmunidades de sus hijos. Y todo esto lo hace con indecible deleite, en el hecho de que el que estaba perdido ahora ha sido encontrado. Que ningún hermano mayor murmure ante esta indulgencia, sino más bien dé la bienvenida al hijo pródigo a la familia. Y los que han sido así recibidos no anden más,