Lucas 16:20-21

Y había un mendigo llamado Lázaro según la pronunciación griega; o Eliazar , según el hebreo; un nombre muy apropiado para una persona en tal condición, que significa la ayuda de Dios; o si, como algunos piensan, la palabra se deriva de לא עזר, lo azer, una persona indefensa. Que fue puesto a su puerta lleno de llagas. Estaba tan enfermo y decrépito que no pudo ir él mismo a la puerta del rico, pero fue llevado por una mano compasiva u otra, y puesto allí; estaba tan desnudo que sus úlceras estaban descubiertas y expuestas a la intemperie; y tan pobre, que deseaba alimentarse con las migajas que caían de la mesa del rico.Esta expresión, επιθυμων χορτασθηναι απο των ψιχιων, como observa el Dr. Campbell, no proporciona ningún fundamento para suponer que se le negaron las migajas, la palabra επιθυμων, traducida deseante , sin implicar tanto en el uso bíblico de la misma, y ​​la otra circunstancias de la historia no son coherentes con tal opinión.

Porque cuando el historiador dice que lo pusieron a la puerta del rico, no quiere decir, seguramente, que alguna vez estuvo allí, sino que por lo general lo colocaron así, lo que probablemente no habría sucedido si no hubiera obtenido nada en absoluto. siendo tendido allí. Las otras circunstancias concurren a aumentar la probabilidad. Así es, que el rico lo conoce inmediatamente; su petición de convertirse en el instrumento del alivio deseado; a lo cual se puede agregar que, aunque el patriarca reprende al rico con el descuido y lujo en que vivió, no dice una palabra de inhumanidad; sin embargo, si consideramos que Lázaro lo ha experimentado tan recientemente, difícilmente podría, en esta ocasión, haber dejado de ser notado. ¿Podemos suponer que Abraham, en la acusación que presentó contra él, hubiera mencionado solo las cosas del más mínimo momento, y omitió los de los más grandes? “Se ha hecho mucho daño”, agrega el doctor, “a las instrucciones de nuestro Salvador, por los esfuerzos mal juzgados de algunos expositores para mejorarlos y fortalecerlos.

Muchos, descontentos con la sencillez de esta parábola, tal como la relata el evangelista, y deseosos, se podría pensar, de reivindicar el carácter del Juez de la acusación de excesiva severidad, en la condena del rico, cargan a ese miserable pecador con todos los crímenes que pueden ennegrecer la naturaleza humana y para los que no tienen autoridad en las palabras de inspiración. Tendrán que haber sido un glotón y un borracho, rapaz e injusto, cruel y de corazón duro, uno que gastó en intemperancia lo que había adquirido por extorsión y fraude. Ahora, se me debe permitir señalar que, al hacerlo, pervierten totalmente el diseño de esta lección tan instructiva, que es, para amonestarnos, no que un monstruo de maldad, que, por así decirlo, haya dedicado su vida a el servicio de Satanás, será castigado en el otro mundo; pero que el hombre, que, aunque no es acusado de hacer mucho mal, hace poco o ningún bien, y vive, aunque quizás no una vida intemperante, sensual; quien, despreocupado de la situación de los demás, existe sólo para la satisfacción de sí mismo, la complacencia de sus propios apetitos y su propia vanidad, no escapará al castigo.

Es para mostrar el peligro de vivir en el descuido de los deberes, aunque no es imputable a la comisión de delitos; y particularmente el peligro de considerar los dones de la Providencia como propiedad nuestra, y no como un fideicomiso de nuestro Creador, para ser empleados a su servicio, y por los cuales somos responsables ante él. Estas parecen ser las razones por las que nuestro Señor ha mostrado aquí la maldad de una vida que, lejos de ser universalmente detestada, es en este día demasiado admirada, envidiada e imitada ”. Así también Enrique: “No se dice que el rico abusó de Lázaro, le prohibió su puerta o le hizo daño; pero se insinúa que lo menospreció, no se preocupó por él, no se preocupó por él. Aquí había un verdadero objeto de caridad, y muy conmovedor, que hablaba por sí mismo y le fue presentado en su propia puerta. El pobre tenía buen carácter, buen porte y todo lo que podía recomendarle. Una pequeña cosa hecha por él habría sido considerada como una gran bondad; y, sin embargo, el rico no tomó conocimiento de su caso; no ordenó que lo llevaran y lo alojaran en su granero, o en una de sus dependencias, sino que lo dejó acostado allí.

Observa, lector, no es suficiente no oprimir y pisotear a los pobres: seremos mayordomos infieles de los bienes de nuestro Señor, en el gran día, si no los socorrimos y relevamos. La razón dada para la condenación más terrible es que tenía hambre y no me disteis carne. Me pregunto cómo esas personas ricas, que han leído el evangelio de Cristo y dicen que lo creen, pueden estar tan despreocupadas, como a menudo lo están, por las necesidades y miserias de los pobres y afligidos ”. Además, o más bien, sí incluso , como se debería traducir αλλα και, (porque la circunstancia se menciona indudablemente como una agravación de la angustia del pobre), los perros vinieron y lamieron sus llagas.De esta manera Lázaro, hijo de Dios y heredero del cielo, acostado a la puerta del rico, arrastraba una vida afligida, suspirando por el hambre, el frío y la enfermedad dolorosa; mientras que el gran hombre interior, aunque hijo de la ira y heredero del infierno, pasaba todos los días en el más alto lujo de vestido y mesa: el primero, según la opinión del mundo, era un ejemplo notable de la mayor miseria, y el otro de la más consumada felicidad.