Lucas 19:12

Cierto noble O, cierto hijo de rey; fue a un país lejano para recibir un reino , etc. Para ser confirmado en el reino de su padre, se fue a un país lejano para rendir homenaje a un potentado más poderoso, del que lo tenía como vasallo. Se supone que aquí hay una alusión a una costumbre que prevaleció mucho en la época de nuestro Señor entre los príncipes de Oriente; quien, antes de aventurarse a ascender al trono, fue a Roma y solicitó el permiso del emperador, quien dispuso de todos los reinos tributarios como mejor le pareció. El Dr. Campbell, en lugar de recibir un reino , lee, para procurarse la realeza , observando: “Para mí es manifiesto, que βασιλεια, aquí, significa realeza., es decir, poder real y dignidad. Porque que no era un reino diferente de aquel en el que vivía, como implica la versión común, se desprende de Lucas 19:14 . Es igualmente cierto que en esta circunstancia hay una alusión a lo que era bien conocido por los oyentes de Cristo, la forma en que Arquelao, e incluso el mismo Herodes, habían obtenido su rango y autoridad en Judea, por el favor de los romanos.

Cuando se tiene en cuenta esta referencia a la historia de la época, y se entiende que βασιλεια denota poder y dignidad reales, no hay sombra de dificultad en la historia. En cualquier otra explicación, el expositor, para eliminar inconsistencias, está obligado a suponer tantas circunstancias no relacionadas, o incluso insinuadas por el evangelista, que a este último se le hace parecer, por decir lo mínimo, un narrador muy inexacto. " Cualquiera que sea la interpretación que se adopte, el significado de esta parte de la parábola evidentemente es que antes de que Jesús entrara en su reino mediador y se sentara a la diestra de Dios en majestad y gloria, era necesario que muriera y ascendiera al cielo; ver Filipenses 2:8 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:8; de donde volvería después, por así decirlo, es decir, para salir en su justicia y poder, para castigar, primero, a los judíos incrédulos y obstinados, y después, en edades futuras, a los que se oponen a su evangelio, a los perseguidores de su pueblo, todos los poderes anticristianos y, en el día del juicio final, todos los impenitentes e incrédulos.