Lucas 6:20

Y alzó los ojos a sus discípulos.La multitud que se apresuraba a tocar a Jesús para ser sanado, quedando finalmente quieta y en silencio, se volvió a sus discípulos, y a su audiencia, y a la multitud, repitió: de pie en la llanura , muchos pasajes notables del sermón que había pronunciado antes, sentado en el monte;el cual, por la importancia y variedad del tema contenido en él, fue, de todos sus sermones, el más apropiado para ser recordado por los doce discípulos, ahora que fueron constituidos apóstoles y designados para predicar. “El evangelista Mateo, habiendo registrado el sermón anterior en su lugar, consideró innecesario dar esta repetición aquí. Pero si el lector opina que los dos sermones son lo mismo, porque esto en Lucas viene inmediatamente después de la elección de los doce apóstoles, como en Mateo viene después del llamamiento de los cuatro discípulos, Simón, Andrés, Santiago y Juan. Considere, en primer lugar, que el llamamiento de los cuatro discípulos, que precede al sermón de Mateo, es sin duda un hecho completamente diferente de la elección de los doce apóstoles que preceden al sermón de Lucas, y sucedió mucho antes. .

Además, el sermón de Lucas se predicó inmediatamente después de la elección de los doce, mientras que entre el llamamiento de los cuatro discípulos y el sermón de Mateo intervino un gran recorrido por Galilea, que pudo haber durado algunos meses. Y para no nombrar más diferencias, el sermón registrado por Mateo fue pronunciado en una montaña , en una postura sentada; mientras que, cuando pronunció esto, de lo que habla Lucas, estaba en una llanura o valle, donde no podía sentarse debido a la multitud que lo rodeaba, sino que estaba paradocon sus discípulos. Pero aunque no hubo mucho desacuerdo evidente en los hechos que precedieron a estos dos sermones, el lector podría haber admitido fácilmente que fueron pronunciados en diferentes momentos, porque encontrará otros casos de cosas realmente diferentes, a pesar de que en su naturaleza pueden ser similares. , y fueron precedidos, y también seguidos, por eventos similares. Por ejemplo, la comisión y las instrucciones dadas a los setenta eran, en esencia, las mismas que la comisión y las instrucciones dadas a los doce, Mateo 10 , Y fueron introducidas de la misma manera: La mies es abundante , etc., Mateo 9:37 .

Sin embargo, de Lucas mismo parece que eran diferentes, ese evangelista habiendo relatado la misión de los doce como un hecho distinto, Lucas 9:1. De la misma manera, las dos cenas milagrosas no sólo se parecían entre sí en su naturaleza, sino también en sus circunstancias, porque fueron introducidas por los mismos discursos y seguidas por acontecimientos similares; particularmente al concluir ambos, Jesús pasó sobre el mar de Galilea. Sin embargo, al encontrarse ambos en el mismo evangelista, ningún lector puede pensar que sean iguales ”. Macknight. El Dr. Whitby y el Dr. Doddridge ven este tema exactamente de la misma manera. “Casi nada”, dice este último, “que he observado en las armonías comunes me sorprende más que el hecho de que muchos de ellos hagan de este discurso el mismo sermón de la montaña, registrado en general por Mateo. Eso fue entregado por Cristo sentado en una montaña, esta de pie en una llanura; y, lo que me pesa aún más, hay tal diferencia en la expresión,

Por otro lado, no parece la menor dificultad suponer que Cristo podría repetir aquí una parte de lo que había entregado unos meses antes a otro auditorio, y probablemente a una distancia mayor que solo en el mismo vecindario. Porque se desprende de otros casos que esto no es más que lo que a menudo tuvo ocasión de hacer. Compare Mateo 9: 32-34 con Mateo 12:22 ; Mateo 12:24 ; y Mateo 16:21 con Mateo 17:23 ; y Mateo 20:17. " Esto, por lo tanto, por las razones antes expuestas, siendo evidentemente un sermón diferente al pronunciado en el monte, y predicado a un auditorio diferente, y en una ocasión diferente; y habiendo aquí sólo cuatro de las ocho bienaventuranzas mencionadas en ese sermón, y ninguna de ellas está expresada con las mismas palabras que allí se usan; no es necesario que se entiendan en el mismo sentido.

Los pobres aquí pueden significar los pobres en espíritu; los hambrientos , los que tienen hambre de justicia; y los dolientes , los que se afligen según una manera piadosa hasta el arrepentimiento, 2 Corintios 7:9 ; o la condición agregada a la última cláusula, Lucas 6:22 , por amor al Hijo del hombre , puede entenderse como implícita en todas las cláusulas, y que solo aquellos discípulos de Cristo son declarados bienaventurados, quienes están expuestos y sufren pacientemente , pobreza, hambre, dolor o persecución por causa de él, para que obtengan ese reino y esa recompensa en el cielo que él ha prometido a sus fieles siervos. De hecho, las palabras de nuestro Señor solo están dirigidas a sus discípulos, Lucas 6:20 ,alzó los ojos hacia sus discípulos y dijo: Bienaventurados (o mejor dicho, felices , como significa μακαριοι) , pobres sois , etc.

En cuanto a aquellos que no son los verdaderos discípulos de Cristo, sino que son ignorantes y malvados, o carnales y mundanos, por pobres, desamparados, afligidos o reprochados que puedan ser en este mundo, no son felices, sino miserables, y en el manera de ser miserable para siempre. Por lo tanto, debemos decir, en explicación de este pasaje, los pobres son felices si se enriquecen con el conocimiento y la gracia divinos; porque tienen derecho al reino de Dios en todas sus glorias trascendentes y eternas. Aquellos que ahora tienen hambre y están desprovistos de todas las comodidades de la vida, son felices si sienten ese apetito más noble, por el cual el alma piadosa anhela mejoras en la santidad: porque está cerca el tiempo en que serán saciados.con lo que anhelan y serán partícipes de las bendiciones más sustanciales y valiosas. Bienaventurados los que ahora lloran y se lamentan bajo un sentimiento de pecado, o bajo esa sana disciplina de la aflicción, por la cual Dios reduce a sus hijos errantes y los prepara para una virtud superior; porque todo su dolor pasará como un sueño, y pronto se reirán y se regocijarán en una completa liberación de él.

Aquellos a quienes los hombres odian, se apartan de su compañía y reprochan, etc., por causa del Hijo del hombre , son felices, porque esa Persona gloriosa, poderosa y misericordiosa, por cuya cuenta son tratados así, es abundantemente capaz y tan dispuesta. como sea posible, para recompensarlos ampliamente por todo lo que sufren por su causa. Y por lo tanto, lejos de estar consternados y abrumados por problemas y angustias, ante tales abusos y asaltos, deben regocijarse y saltar de alegría , plenamente seguros de que su recompensa en el cielo será proporcional a sus sufrimientos en la tierra. Además, estos seguidores de Cristo perseguidos pueden consolarse con esta consideración de que los siervos de Dios, en todas las épocas, han sido tratados de manera similar.