Malaquías 4:6

Y volverá el corazón de los padres hacia los hijos , etc. Después de los tiempos de los Macabeos, hasta los tiempos de Cristo, el pueblo judío estaba miserablemente dividido entre sí, por discordias, que estallaron en guerras civiles, de las que Josefo da cuenta. Y además, las diferentes sectas religiosas entre ellas, especialmente las de los saduceos y fariseos, distrajeron mucho al pueblo, y alienaron y separaron a los parientes más cercanos entre sí. Ahora Juan el Bautista comenzó a aplicar un remedio a estos males, inculcando los preceptos del amor y la caridad, y dirigiendo a todos al mismo y único maestro, Cristo: ver Lucas 3:11 ; Mateo 3:11 ; Marco 1:7 ; Juan 1:15. Esta parece ser la interpretación más probable de las palabras, tomándolas en el sentido de nuestra traducción, y como las entienden la LXX., Y St.

Lucas 1:17 . Pero se puede dar un sentido más fácil de ellos traduciendo la preposición hebrea על, no a , sino con , en cuyo sentido se usa a menudo, y como lo traducen Kimchi, Noldius y otros, es decir, Él volverá los corazones de los padres con los hijos, y de los hijos con los padres; es decir, hará todo lo posible para producir una reforma nacional, para apartar tanto a los padres como a los hijos de sus malas prácticas, y hacer que todos se unan unánimemente a los grandes deberes del arrepentimiento y la enmienda de la vida; para restaurar un verdadero sentido de la religión, que luego se redujo a una mera forma, y ​​así preparar al pueblo para la recepción de Cristo, a fin de evitar la escisión total denunciada en la tierra, como sigue:No sea que yo venga y golpee la tierra con maldición. Por la tierra aquí, como frecuentemente en otros lugares, se entiende la tierra de Judea, y la cláusula estaría mejor traducida, No sea que yo venga y golpee la tierra , es decir, de Judea, con destrucción total: porque así la palabra חרם, aquí traducida maldición. , a menudo se traduce, como el lector erudito puede ver al referirse a Números 21:2 ; Deuteronomio 7:2 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 7:15 ; Josué 6:21 ; Zacarías 14:11 .

De modo que el significado es, no sea que , cuando venga a ejecutar juicio sobre Judea , todos sus habitantes sean completamente destruidos. Por la predicación de Juan, y por dirigir al pueblo a Cristo, muchos fueron llevados al arrepentimiento y la reforma de vida, y así escaparon de la destrucción común de la nación. Por lo tanto, no todos perecieron, pero un remanente se salvó, como lo advierte San Pablo, Romanos 9:27 ; Romanos 9:29 ; Romanos 11:5. Judea, sin embargo, sigue siendo una desolación, y Jerusalén un montón de ruinas, ambos tristes y perpetuos monumentos del disgusto de Dios contra los que rechazan a Cristo y su salvación. Por tanto, las tres notables predicciones contenidas en este último capítulo de los antiguos registros de la voluntad divina, como muchas otras, que han sido objeto de nuestra consideración en el transcurso de estas notas, se han cumplido puntualmente.

El presagio del Mesías apareció en el tiempo predicho, en el espíritu y poder de Elías; el Mesías mismo se manifestó como el Sol de justicia, tan pronto como ese mensajero enviado antes su rostro había preparado su camino; y la más notable venganza fue ejecutada, como se predijo, sobre todos los que lo rechazaron a él ya su salvación. Estas notables predicciones, por lo tanto, sumadas a todo lo que sucedió antes, siendo evidentemente verificadas, son tantas pruebas frescas de la autoridad divina de las Sagradas Escrituras, de la verdad de la religión cristiana, del cumplimiento seguro de todas las promesas y amenazas de el evangelio de Cristo, y de la absoluta necesidad de poseer la religión allí delineada y practicar los deberes allí prescritos. Este, en verdad, es el diseño de todas las profecías, e incluso de todos los libros contenidos en el Antiguo y Nuevo Testamento, y el principal uso que se debe hacer de ellos.

Así, mediante la ayuda de Dios, llegamos a la conclusión de los escritos de los profetas: porque, desde el tiempo de Malaquías hasta el tiempo del Mesías, durante el espacio de cerca de cuatrocientos años, hubo, como algunos de los profetas habían predicho que habría hambre de las palabras del Señor; (ver Amós 8:11 ;) y durante este largo período de tiempo no apareció ningún profeta en Israel, donde antes había habido una sucesión de ellos durante un período muy largo de años. La providencia divina, es probable, como se insinuó en el argumento de este libro, causó este largo cese de la profecía, esta larga hambruna de la palabra del Señor en la tierra., para suscitar una mayor expectativa y un deseo más ferviente de la venida del gran profeta, el Cristo de Dios; y preparar la mente de los hombres para una dispensación nueva y diferente, en la que, después del primer establecimiento de la misma, ya no habría una sucesión de profetas; pero la obra de Dios en y entre los hombres, a fin de su salvación, debía llevarse a cabo mediante y por la gracia del Señor Jesús, ese grande, que había sido predicho por la boca de todos los profetas; y por la comunión del Espíritu Santo, o un Espíritu Divino, iluminando y renovando la mente de los hombres, inspirándolos con verdadera sabiduría, comunicándoles la naturaleza divina y formándolos a imagen del que los había creado.

Algunos han observado, y no incorrectamente, que mientras que la última palabra del Antiguo Testamento es una maldición que amenaza la tierra, de nuestro peligro debemos ser conscientes, para que podamos acoger el evangelio de Cristo, que viene con una bendición; con una bendición, con la más selecta de las bendiciones, termina el Nuevo Testamento: y con ella armémonos, o mejor dicho, que Dios nos arme, contra esta maldición. ¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos nosotros! Amén.

A Dios sólo el sabio se le atribuye toda la gloria.