Marco 13:21-23

Si alguno les dijera: He aquí, aquí está la Sede de Cristo en Mateo 24:23 . Porque surgirán falsos Cristos Grocio, y algunos otros, piensan que nuestro Señor tenía a Barchochebas a la vista aquí, porque expresamente se llamó a sí mismo Mesías, y pretendió obrar grandes milagros. Pero como el pasaje describe lo que iba a suceder en el momento de la destrucción de Jerusalén, no se puede aplicar a Barchochebas, quien surgió durante el reinado de Adrián, unos sesenta años después. Josefo ( Antiq.20: 6) nos dice que bajo el gobierno de Félix, "todo el país estaba lleno de magos que engañaban al pueblo". En el mismo capítulo, dice: "Los magos y engañadores persuadieron a la gente común de que los siguiera al desierto, prometiendo mostrarles señales y milagros evidentes". Parece que estos impostores pretendían que los milagros que iban a realizar eran los que Dios había predicho que realizaría el Mesías; tal vez asumieron el título directamente, aunque Josefo, después de la destrucción de su nación, se avergonzó de hacer alguna mención del Mesías o de las profecías relacionadas con él.

Siguiendo el ejemplo de Moisés, estos falsos Cristos apelaron a los milagros que prometieron realizar, como prueba de que habían sido enviados para liberar a la nación de la esclavitud. Esto aparece evidentemente en un pasaje de su Guerra Judía , (ii. 12,) donde, hablando de los asuntos bajo Félix, dice, “Los impostores y engañadores, bajo pretexto de inspiración, intentando innovaciones y cambios, enloquecieron a la gente común, y los condujo al desierto, prometiendo que Dios les mostraría allí, σημεια ελευθεριας, señales de libertad;”Es decir, milagros en prueba de que deberían ser liberados del yugo romano y obtener su libertad. Este era el beneficio que la nación esperaba del Mesías; y aquellos engañadores que se lo prometieron fueron fácilmente creídos: porque la gente común esperaba diariamente que el Mesías los pondría en posesión del imperio universal. Por lo tanto, todo impostor que asumió ese carácter y les prometió liberación, fue rápidamente seguido y obedecido.

De ahí la propiedad de la observación de Josefo. El mismo historiador, Antiq. 20: 6, menciona a un judío egipcio, que se llamaba a sí mismo profeta, que persuadió al pueblo para que lo acompañara al monte de los Olivos, prometiéndoles mostrarles desde ese lugar los muros de Jerusalén cayendo y dándoles una entrada ciudad. También habla de este engañador, Bell. Jud. 2:12, como "reuniendo a treinta mil hombres en el monte de los Olivos, proponiéndose ir de allí y tomar Jerusalén por la fuerza, expulsar a la guarnición romana y gobernar al pueblo". Aquí este impostor claramente actuó como el Mesías. Pero Félix, al darse cuenta de sus diseños, salió y lo derrotó. Y mostrará señales y prodigios para seducir, si es posible, incluso a los elegidosEsto se relaciona especialmente con aquellos impostores que aparecieron durante el tiempo del asedio, de los cuales ver Josephus, Bell. Jud. , 6: 5; y Eusebio, Hist. Eclesiastés , 4: 6. En cuanto a la objeción que se hace en este texto contra la admisión de milagros como prueba de doctrinas, se pueden observar aquí transitoriamente dos cosas: “1º, Que no se puede probar con certeza que las obras aquí referidas fueran verdaderos milagros: podrían ser como los poderes, señales y prodigios mentirosos , mencionados en 2 Tesalonicenses 2:9 .

O, 2d, que si, por el bien de la argumentación, concediéramos que fueran verdaderos milagros, se supone que se obtuvieron en una época en la que en la Iglesia cristiana había maestros dotados de poderes milagrosos superiores. Pero nunca se puede inferir de tal suposición en ese caso, que Dios permitirá que se realicen milagros en prueba de falsedad, cuando no haya ninguno de sus siervos que realice milagros mayores del lado de la verdad. Y cuando tales milagros superiores del lado de la verdad existen, los milagros opuestos, a lo sumo, sólo pueden probar que algunos seres invisibles de gran poder, que son cómplices de la falsedad, están fuertemente comprometidos para apoyar la doctrina contraria; cuya consideración debe excitar a todos los hombres sabios y buenos a recibir una verdad tan opuesta con mayor prontitud, ya esforzarse por promoverla con mayor celo; ya que pueden estar seguros de que la excelencia y la importancia de la misma es proporcional a la solicitud de estos espíritus malignos para impedir su progreso ". Doddridge.

Pero mirad, estad cautelosos en vuestra guardia contra una imposición tan peligrosa: He aquí, os he predicho todas estas cosas para que, comparando el acontecimiento con la predicción, vuestra fe pueda ser establecida por aquellas mismas circunstancias que, desde otro punto de vista, podrían haber una tendencia a agitarlo.