Marco 13:32

Pero del día y la hora nadie sabe Ver nota sobre Mateo 24:36 . Ni el Hijo, sino el Padre Debe observarse aquí que “las palabras ουδε ο υιος, ni el Hijo, se han omitido en algunas copias de Marcos, ya que se insertan en algunas copias de Mateo: pero no hay suficiente autoridad para la omisión en Marcos, como tampoco para la inserción en Mateo. Erasmo, y algunos de los modernos, opinan que las palabras fueron omitidas en el texto de Mateo, para que no sirvieran a los arrianos para probar que el Hijo era inferior al Padre: pero fue de poca utilidad. para borrarlos de Mateo, y dejarlos de pie en Marcos. Por el contrario, San Ambrosio, y algunos de los antiguos, afirman que fueron insertados en el texto de Marcos por los arrianos: pero hay tan poco fundamento o pretensión para esta afirmación como para la otra. Es mucho más probable que hayan sido omitidos en algunas copias de Marcos por algunos ortodoxos indiscretos,

Por lo tanto, debemos admitir las palabras como palabras genuinas de Marcos, debemos, y podemos, sin perjuicio de la divinidad de nuestro Salvador. Porque Cristo puede ser considerado en dos aspectos, en su naturaleza humana y divina; y lo que se dice sólo con respecto al primero, no afecta en absoluto al segundo. Como fue el gran maestro y revelador de la voluntad de su Padre, podría saber más que los ángeles y, sin embargo, podría no saber todas las cosas. En Lucas 2:52 se dice que Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres. Aumentó en sabiduría y, en consecuencia, en su naturaleza humana no fue omnisciente. En su naturaleza humana, era el hijo de David; en su naturaleza divina, era el Señor de David. En su naturaleza humana, estaba sobretierra; en su naturaleza divina, estaba en el cielo, Juan 3:13 , incluso mientras estaba en la tierra.

De la misma manera se puede decir que, aunque como Dios, él podría saber todas las cosas, sin embargo, podría ser ignorante de algunas cosas como hombre. Y de esto en particular el Mesías podría ignorarlo, porque no era parte de su oficio o comisión revelarlo. No os corresponde a vosotros conocer los tiempos o las estaciones, que el Padre ha puesto en su propio poder , como dijo nuestro Salvador, Hechos 1:7, cuando se le propuso una pregunta similar. Podría ser apropiado para los discípulos, y también para los judíos, por sus medios, conocer las señales y circunstancias de la venida de nuestro Salvador y la destrucción de Jerusalén; pero en muchos casos podría ser inadecuado para ambos saber la hora exacta ". Obispo Newton. Pero el Dr. Macknight cree que la traducción adecuada del pasaje ofrece una mejor solución a la dificultad. “La palabra οιδεν aquí”, dice, “parece tener la fuerza de la conjugación hebrea hiphil , que, en los verbos que denotan acción, hace que esa acción, sea lo que sea, pase a otro.

Por tanto, ειδεω, que significa propiamente, lo sé , usado en el sentido de la conjugación hiphil , significa, hago que otro conozca, lo declaro. La palabra tiene este significado sin disputa, 1 Corintios 2:2 , determiné (ειδεναι) no saber nada entre ustedes sino a Jesucristo y al crucificado; es decir, me propuse dar a conocer, no predicar nada entre ustedes, sino a Jesucristo. Así también en el texto, Pero de ese día y esa hora nadie te da a conocer , nadie tiene poder para hacerte saber; (así como la frase, Mateo 20:23 , no es mía para dar , significa, no está en mi poder dar; )no, no los ángeles, ni el Hijo, sino el Padre. Ni el hombre ni el ángel, ni siquiera el Hijo mismo, pueden revelarles el día y la hora de la destrucción de Jerusalén; porque el Padre ha determinado que no se revele.

La sabiduría divina consideró oportuno ocultar a los apóstoles y a los demás discípulos de Jesús el período preciso de la destrucción de Jerusalén, para que pudieran verse sometidos a la necesidad de vigilar continuamente. Y esta vigilancia fue especialmente adecuada en ese momento, porque el éxito del evangelio dependía, en gran medida, de la actividad y la vida ejemplar de quienes lo profesaron y publicaron por primera vez ”. La mayoría de los comentaristas, sin embargo, prefieren la primera interpretación. Como Dios, quien por su Hijo reveló a los apóstoles y primeros discípulos de Jesús la destrucción de Jerusalén y el estado judío, y marcó una variedad de detalles que iban a precederlo o acompañarlo, pero no les dio a conocer el día y la hora en que realmente debería tener lugar; así que mientras nos ha advertido de la certeza de la muerte y de un juicio futuro, y nos ha descubierto muchas circunstancias que acompañarán, precederán o seguirán a estos acontecimientos solemnes y, para nosotros, infinitamente interesantes, ha considerado oportuno ocultarnos el momento exacto en que sucederán, para que siempre estemos esperando y preparándonos. para ellos. Y, por tanto, la exhortación subsiguiente nos concierne tanto a todos como a aquellos a quienes fue dada por primera vez.