Mateo 13:22

El que fue sembrado entre espinos es el que oye la palabra y procede más lejos en el camino del deber que cualquiera de los mencionados en los casos anteriores. A pesar de Satanás y sus agentes, la persona aquí destinada considera, marca, aprende y digiere internamente lo que oye. Sí, tiene raíces en sí mismo. La palabra se hunde en su mente y corazón. Se siente profundamente humillado por el sentimiento de su pecaminosidad y culpa, y lo lleva a experimentar el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo. Incluso ha cambiado por dentro, de modo que no retrocede ni siquiera cuando surgen tribulaciones y persecuciones.Y, sin embargo, incluso en él, junto con la buena semilla, las espinas, etc., brotan (quizás sin ser percibidas al principio, al menos descuidadas y no desarraigadas) hasta que gradualmente la ahogan, destruyen toda su vida y poder, y queda sin fruto. Nuestro Señor compara aquí a las espinas entre el maíz los afanes del mundo, es decir, los afanes ansiosos, que más acosan a los pobres, pero no sólo a ellos; porque las personas en las filas intermedias de la vida, e incluso los ricos, a menudo son acosados ​​por ellos y obstaculizados grandemente en su progreso cristiano.

Con espinos también nuestro Señor entiende el engaño de las riquezas;engañoso en verdad! porque prometen mucho, pero hacen poco; ofrecerse a muchos, pero entregarse a pocos; ya esos pocos les brindan cuidado y perplejidad, en lugar de satisfacción y consuelo. Prometen permanecer con nosotros de por vida, si no para preservar nuestro nombre en la memoria eterna: pero, ¡ay! con frecuencia se quitan las alas y se van volando. Comprometen nuestra dependencia y nos apoyamos en ellos como si fueran el bastón de la vida; pero descubro rápidamente, por una triste experiencia, que no son más que “una caña quebrada en el mejor de los casos, ya menudo una lanza”, que nos traspasan con muchos dolores. Como Judas, a quien corrompieron, “besan y traicionan, sonríen y arrojan al infierno. Sacan los ojos, endurecen el corazón, roban toda la vida de Dios, llenan el alma de orgullo, ira y amor al mundo, y hacen a los hombres enemigos de la abnegación y de toda la cruz de Cristo. Wesley. Lucas también menciona los placeres de la vida como otra mala hierba, que ahoga y deja sin fruto la buena semilla.

A los cuales los placeres ministran las riquezas engañosas, y son una gran tentación, al poner en el poder de los hombres el satisfacer sus deseos carnales y sus apetitos y pasiones rebeldes en todos los excesos a los que Satanás o sus propios corazones los inducen. Pero no sólo se incluyen indulgencias tan groseras como estas aquí en los placeres dañinos que se representan como ahogar la buena semilla, sino todas las diversiones y gratificaciones de moda del sentido y la fantasía en las que la humanidad, y especialmente los jóvenes de ambos sexos, son propensos a busca su felicidad. Hay aún otra mala hierba, que con demasiada frecuencia impide la fecundidad de la semilla incorruptible, y toda mejora, si no incluso la perseverancia en la verdadera piedad, es decir, los deseos de otras cosas., mencionado en el pasaje paralelo de Marcos. Esto molesta igualmente a altos y bajos, ricos y pobres, jóvenes y viejos; y si no se erradica o suprime, es igualmente destructivo para la vida de Dios en todos. Dios mismo es todo suficiente para satisfacer los deseos más grandes de todas sus criaturas inteligentes.

Hay suficiente en él para hacerlos completamente felices. Por tanto, todo nuestro deseo debe ser para él, o, al menos, nada debe estimarse, desearse, deleitarse o perseguirse, sino en perfecta subordinación a él y a su amor: y cuando este no es el caso, sino el deseo de nuestro el corazón se vuelve hacia otros objetos, nuestra relación con Dios es necesariamente interrumpida, y las influencias de su Espíritu se nos niegan; la consecuencia de lo cual es que perdemos toda unión con él, y quedamos dos veces muertos, arrancados de raíz. Ahora bien, cuando todos estos, que reciben la semilla como entre espinos, que comienzan por el Espíritu, pero terminan en la carne; corren bien por un tiempo, pero luego se ven obstaculizados;son también, así como las dos clases precedentes, exceptuados, ¡ay! ¡Cuán pocos quedan todavía para ser comparados con la buena tierra, mencionada en el siguiente versículo!