Mateo 13:3

Y les habló muchas cosas: “Predijo muchas doctrinas de la más alta importancia, eligiendo sabiamente las que fueron elegidas para el tema de sus sermones, cuando tenía el mayor número de oyentes, porque en esas ocasiones había una probabilidad de hacer el mayor bien por ellos." En parábolas La palabra parábola a veces significa un discurso sublime , elevado más allá de las formas comunes de hablar, como Números 23:7 ; Números 24:15 ; Job 27:1 ; Job 29:1 , donde ver las notas: a veces un mero proverbio, o adagio, como los que menciona Lucas 4:23 , Médico, cúrate a ti mismo; y Lucas 6:39, ¿Pueden los ciegos guiar a los ciegos? en ambos lugares se usa la palabra παραβολη, parábola , en el original, y en el primer lugar se traduce como proverbio en nuestra traducción.

A veces la palabra significa apología , o fábula , como Ezequiel 17:2 , donde también aparece la nota. Pero aquí, y en general en los evangelios, la palabra debe entenderse, según su etimología griega, como una similitud o comparación., es decir, tomado de los asuntos ordinarios de los hombres y utilizado para ilustrar las cosas de Dios. Como esta es la primera vez que el término aparece en esta historia, y como lo encontraremos con frecuencia de aquí en adelante, puede que no sea inapropiado hacer las siguientes observaciones generales, aplicables, más o menos, a todas las parábolas de nuestro Señor. 1er. No es necesario para una parábola que el asunto contenido, o las cosas relacionadas en ella, sean verdaderas de hecho. Porque las parábolas no se dicen para informarnos de hechos, sino de algunas verdades espirituales, a las que guardan cierta proporción. Esto lo vemos en la parábola de Jotam de los árboles que se van a elegir un rey, Jueces 9: 7 a Jueces 15: 2 d.

No es necesario que todas las acciones de los hombres, mencionadas en una parábola, sean moralmente justas y buenas. Las acciones del mayordomo injusto, Lucas 16:1 , no fueron el Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . Para la correcta comprensión de una parábola, debemos prestar mucha atención a su alcance principal; o hacia lo que nuestro Señor tenía principalmente en mente y diseñado para enseñar por medio de él. 4to. Esto puede aprenderse, ya sea de su explicación general o más particular; o de lo que se ha llamado la pro-parábola , o el prefacio de la parábola; o la epi-parábola, o conclusión del mismo. 5to. No es de esperar que todas las acciones o cosas particulares representadas en una parábola, deban ser respondidas por algo en la explicación. Por último, aunque el alcance de la parábola sea lo principal a lo que debemos prestar atención, también puede informarnos colateralmente en varias otras cosas.

Esta forma de enseñar, extremadamente común en los países orientales, y muy utilizada por nuestro Señor, fue especialmente calculada para llamar y fijar la atención de la humanidad; estimular la investigación de los que estaban bien dispuestos y conducirlos a un examen serio y una búsqueda diligente de la verdad velada bajo tales emblemas; para enseñar, de la manera más natural, hermosa e instructiva, mediante objetos comunes y familiares, las doctrinas más divinas e importantes, y dar ideas de ellas más claras de lo que se podría haber obtenido de otro modo; para hacer que las verdades divinas causen una impresión más profunda y duradera en la mente de los hombres y sean mejor recordadas. Las parábolas de nuestro Señor fueron particularmente adaptadas para producir este último efecto, generalmente tomadas de aquellos objetos en los que sus oyentes trabajaban diariamente. o que todos los días estaban bajo su observación. Agregue a esto, enseñó por parábolas, que podría transmitir de la manera menos ofensiva algunas verdades muy ingratas y desagradables, como el rechazo de los judíos y la vocación de los gentiles.

Debe observarse, también, como aprendemos de Mateo 13:11 , que, mediante una espantosa mezcla de justicia y misericordia, nuestro Señor pretendía por medio de la presente arrojar un velo sobre algunos de los misterios de su reino, y ocultar a los orgullosos y descuidados esas verdades que, si entendían, él preveía que sólo abusarían para su mayor condenación.

En este capítulo nuestro Señor entrega siete parábolas, dirigiendo las cuatro primeras, como de interés general, a todo el pueblo; los tres últimos, a sus discípulos. Comienza con la parábola de un sembrador que arrojó su semilla en cuatro tipos diferentes de terreno, de los cuales solo uno dio fruto, no por ninguna diferencia en la semilla con la que se sembraron las otras, o por algún defecto en el cultivo de las mismas. sino por otras razones especificadas en la parábola. Y estos fueron diseñados para representar cuatro clases de oyentes de la palabra de Dios, solo uno de los cuales da fruto para su gloria; no porque se les declare una doctrina diferente a los demás, o porque se les dé menos trabajo, sino porque los obstáculos para la fecundidad mencionados en la explicación de la parábola. ¡Cuán exquisitamente apropiada fue esta parábola para ser una introducción a todo lo demás!