Mateo 17:5-8

Mientras él aún hablaba, he aquí, una nube brillante cubrió a los que , probablemente, tomaron posesión primero del tabernáculo y después del templo de Salomón, cuando esos lugares santos fueron consagrados. Ver Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:10 ; donde se nos dice que la nube llenó la casa del Señor , de modo que los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar a causa de la nube; porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor. Esto, es bien sabido, solía denominarse shejiná, o símbolo visible de la presencia divina. Una nube similar, al parecer, ahora cubrió a Jesús y a sus dos asistentes glorificados, y por eso es llamada por Pedro, 2d 2 Pedro 1:17 ,la gloria excelente. Y he aquí una voz procedente de la nube , a saber, la voz de Dios mismo; Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. El mismo testimonio que el Padre dio a Jesús en su bautismo, según consta en Mateo 3:17 , donde ver la nota.

Así, para la plena confirmación de la fe de los discípulos en Jesús, Moisés, el dador de la ley, Elías, el más celoso de todos los profetas, y Dios hablando desde el cielo, todos dieron testimonio de él. Oídlo como superior incluso a Moisés y los profetas. Este mandamiento del Padre aludía claramente a Deuteronomio 18:15 , y significaba que Jesús era el profeta de quien Moisés habló en ese pasaje, y acerca de quien ordenó: A él oiréis. Lucas nos informa que los tres discípulos temieron cuando (es decir, como Moisés y Elías) entraron en la nube; pero ahora, en el mismo momento en que escucharon la voz que venía de la nube, probablemente tan fuerte como un trueno (ver Juan 12:29,) y llenos de majestad divina, como los oídos de los mortales no estaban acostumbrados a escuchar, cayeron de bruces al suelo, llenos de miedo; un efecto que las visiones de este tipo tenían comúnmente en los profetas y otros hombres santos a quienes fueron dadas.

Ver Génesis 15:12 ; Isaías 6:5 ; Ezequiel 2:1 ; Daniel 10:8 ; Apocalipsis 1:17 . Parece que la naturaleza humana no podría por sí misma soportar tales manifestaciones de la presencia divina. En esta condición, los tres discípulos continuaron hasta que Jesús se acercó, los tocó y, levantándolos, disipó sus temores. Y cuando alzaron los ojos (dice Marcos, cuando miraron a su alrededor ) no vieron a nadie. Ya no vieron a nadie , dice Marcos, sino a Jesús solo con ellos mismos. En Lucas leemos: Cuando pasó la voz, Jesús fue encontrado solo.

Esta transfiguración de nuestro Señor fue indudablemente destinada a los siguientes, entre varios otros propósitos muy importantes: 1º, Para evitar que sus discípulos se sintieran ofendidos por la profundidad de la aflicción en la que pronto lo verían sumido. Porque verlo revestido de tal gloria tendería a establecerlos en la creencia de que él era el Mesías, a pesar de los sufrimientos por los que iba a pasar; y la conferencia que tuvo con Moisés y Elías acerca de esos sufrimientos, y la muerte en la que iban a terminar, podría hacerles comprender cuán agradable era la doctrina de Moisés y los profetas de que el Mesías sería maltratado y moriría. antes de entrar en su gloria. 2d, Para armarlos y alentarlos para sus propios sufrimientos, mediante una demostración de un estado futuro, y una demostración de la felicidad de ese estado. Aquí ven a Moisés, que había muertoen la tierra de Moab , y fue sepultado en un valle de esa tierra. Deuteronomio 34:5 , vivo en un estado de gloria.

Esto, entonces, fue una demostración para ellos de la inmortalidad del alma, porque Moisés, es cierto, no había resucitado de entre los muertos con respecto a su cuerpo, siendo Cristo las primicias de la tumba, o el primero cuyo cuerpo resucitó. a la vida inmortal, como es evidente en 1 Corintios 15:20; 1 Corintios 15:23 ; Hechos 26:23 ; Colosenses 1:18 ; Apocalipsis 1:5 . Aquí también ven a Elías, que en verdad no había muerto, pero había sido trasladado, es decir, como lo expresa el apóstol, no se había desvestido del cuerpo, sino vestido con un cuerpo inmortal, o cuya mortalidad había sido tragada por vida, 2 Corintios 5:4 .

Por lo tanto, estaba en ese estado de gloria en el que estarán los santos después de la resurrección y el juicio general. Los discípulos, por tanto, tenían así plena prueba, incluso de un doble estado de felicidad futura que aguardaba a los justos, primero en sus almas, inmediatamente después de la muerte; y en segundo lugar, tanto en sus cuerpos como en sus almas después de la resurrección. Y es notable que San Pablo distinga particularmente estos estados, 2 Corintios 12:2 , hablando de ser arrebatados tanto al paraíso , el estado y lugar de las almas santas después de la muerte; y también al tercer cielo, el estado y lugar de los fieles después de la resurrección. Este descubrimiento, hecho a los discípulos, fue de gran importancia y muy necesario en aquellos tiempos en que las opiniones de los saduceos eran tan frecuentes; y de todas las epístolas del Nuevo Testamento se desprende que los apóstoles recibieron gran apoyo bajo sus sufrimientos por la perspectiva de la gloria futura que les aguardaba, en cuyas esperanzas esta visión debe haberlos confirmado grandemente. 3d, Para mostrarles la superioridad de Cristo como maestro, legislador y mediador, a Moisés y Elías, quienes, aunque ambos eminentes en sus posiciones, eran solo siervos, mientras que este era el Hijo amado de Dios; y, en consecuencia, que era preferible a todos los que le habían precedido, ya fueran patriarcas o profetas, y por tanto, que el evangelio era más excelente que la ley,

Porque cuando Moisés y Elías (representantes de la ley y los profetas) estaban presentes, el Padre del cielo ordenó que se escuchara a su Hijo con preferencia a ellos. 4º, Que las dispensaciones precedentes de la ley y los profetas estaban en perfecta armonía con Cristo y su dispensación, eran introductorias y terminadas en ellas; porque cuando Moisés y Elías habían desaparecido, Jesús permaneció como el único maestro de sus discípulos, y como consecuencia de su iglesia y su pueblo.