Mateo 20:1

Por el reino de los cielos, &C. La manera en que se introduce aquí la siguiente parábola (y es la misma en el original) muestra evidentemente que fue dicha como ilustración de la oración con la que concluye el capítulo anterior, y de la cual, por lo tanto, no debería han sido separados. El alcance principal de esta parábola parece ser mostrar que muchos de los judíos serían rechazados por su desobediencia al llamado del evangelio, y muchos de los gentiles aceptaron como consecuencia de haberlo obedecido. El secundario, que, de los gentiles, muchos de los que se convirtieron primero serían los últimos y los más bajos en el reino de gloria, y muchos de los que se convirtieron por última vez, serían los primeros y los más altos en él. La parábola también parece tener una tercera intención, a saber, mostrar que aquellos gentiles que deben obedecer el evangelio, tarde o temprano,El reino de los cielos es como un cabeza de familia. Es decir, la manera en que Dios procede en su reino se asemeja a la de un cabeza de familia, o dueño de una familia, en la administración de su viña.

El cual salió de madrugada , es decir, a las seis, llamado por los romanos y judíos la primera hora. Desde allí, contando hasta la tarde, llamaron a lo que es nueve con nosotros la hora tercera; doce, el sexto; tres de la tarde, el nueve; y cinco, el undécimo. Para contratar obreros para su viña En el momento en que se iba a recoger la vendimia. Como aquí el amo de casa representa a Cristo, la viña significa su iglesia, en la que, como en una viña, hay mucho trabajo por hacer, para lo cual los obreros son buscados. Con respecto a los diferentes horarios aquí mencionados, a primera hora de la mañana , oa primera hora, algunos de los padres antiguos entendieron las edades que precedieron al diluvio, en las que se llamó a Adán y Eva, Abel, Enoc, Noé y probablemente algunos otros. A la tercera hora comprendieron las edades patriarcales que sucedieron al diluvio; y para la hora sexta , los tiempos de Moisés y la promulgación de la ley, y del establecimiento de la Iglesia judía; a la hora novena , los tiempos de los profetas; y por el undécimo , los del Mesías y la vocación de los gentiles.

Pero el Dr. Whitby objeta justamente que, dado que esta parábola tiene la intención de ilustrar el reino de los cielos, o la dispensación del evangelio, y el estado de cosas en la iglesia del evangelio, esa exposición de los padres no puede ser la verdadera. Por lo tanto, explica la primera llamada, temprano en la mañana , de los primeros días de la predicación de Cristo, precedida por la de Juan el Bautista; el de la hora tercera , refiriéndose a la misión de los apóstoles) cuando fueron enviados por primera vez a predicar en Judea. Por el llamado de la hora sexta , él comprende su predicación después de la ascensión de Cristo y el descenso del Espíritu Santo, cuando la iglesia estaba en su gloria meridiana; por el de la novena hora, la predicación de los mismos apóstoles a los judíos dispersos en sus sinagogas, en diferentes partes del mundo; y el de la hora undécima , al llamamiento de los gentiles. Esta exposición, si no implica demasiada sutileza de distinción, parece muy plausible, y probablemente podría ser intencionada, al menos en parte, por nuestro Señor.

Pero otros de los antiguos padres, comparando la vida humana con un día, consideraban que la parábola se refería también a los varios períodos de la vida del hombre, a saber, a los llamados y obedeciendo al llamado en la infancia, en la juventud, en la mediana edad, en años en declive y vejez; y sin duda la parábola es capaz de, y probablemente tenía la intención de recibir, tal aplicación.