Mateo 27:46

Aproximadamente a la novena hora Justo antes de que expirara; Jesús lloró a gran voz . La gran agonía de Nuestro Señor probablemente continuó estas tres horas enteras, al final de las cuales gritó así, mientras sufría de Dios mismo, y probablemente también de los poderes de las tinieblas, lo que era indecible; Eli, Eli, lama sabachthani Estas palabras se citan del primer versículo del Salmo veintidós. (donde vea la nota), pero debe observarse que no son las mismas palabras del original hebreo; pero están en lo que se llama siro-caldeo, en ese momento el idioma del país, y el dialecto que nuestro Señor parece haber usado siempre. Mark expresa las dos primeras palabras de manera bastante diferente, a saber; Eloi, Eloi, que se acerca más al siríaco. Algunos piensan que nuestro Señor, en su agonía, repitió las palabras dos veces, con alguna pequeña variación, diciendo una vez, Eloi , y la otra, Eli. "Esto", dice el Dr. Doddridge, "es posible, y si fuera de otra manera, no dudo que Mark nos haya dado la palabra exactamente, y Matthew una especie de contracción". Ambos evangelistas han añadido la interpretación de las palabras: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?cuyas palabras el último divino mencionado parafrasea así: “Oh mi Padre celestial, ¿por qué añades a todos mis otros sufrimientos, los que surgen de la falta de un cómodo sentido de tu presencia? Por qué me dejas así solo en el combate, desprovisto de esos sagrados consuelos, que fácilmente podrías derramar sobre mi alma, y ​​que sabes que no he hecho nada para perder. Así, de la manera más humilde y afectuosa, le insinuó a su Padre celestial que solo era un pecador por imputación, y que él mismo no había hecho nada que provocara su disgusto, y mostró que la falta de la luz del semblante de Dios en su alma, y el sentido de la ira divina debido a los pecados de la humanidad, fueron mucho más que todos sus complicados sufrimientos; sino que su confianza en su Padre, su amor por él y su sumisión a su voluntad,

En otras palabras, mientras pronuncia esta exclamación del salmista, al mismo tiempo expresa su confianza en Dios, y el sentimiento más angustioso de haber retirado los cómodos descubrimientos de su presencia y llenando su alma con un terrible sentido de la ira debida a los pecados que estaba cargando. Algunos interpretarían las palabras, Dios mío, Dios mío, ¿hasta qué grado , o cuánto tiempo , o hasta qué [clase de personas] me has desamparado? porque lama , en hebreo, puede tener este significado, y la expresión εις τι, por la que Marcos la ha traducido. Pero ciertamente la palabra ινατι, que responde a ella aquí en Mateo, no está sujeta a tal ambigüedad; ni una interpretación así de Salmo 22:1, se hará en cualquier grado de acuerdo con los versículos que siguen inmediatamente, como verá el lector, si le place volver a ellos. La verdad es que las palabras de nuestro Señor aquí deben verse de la misma manera que su oración en el jardín.

Porque así como esa oración expresaba sólo los sentimientos e inclinaciones de su naturaleza humana, dolorosamente presionada por el peso de sus sufrimientos, así su exclamación en la cruz procedía de la grandeza de sus sufrimientos entonces, y expresaba los sentimientos de la misma naturaleza humana, es decir, un dolor excesivo por el desamparo de Dios, y una queja de que así fue. Pero como su oración en el jardín estaba debidamente templada con resignación a la voluntad de su Padre, mientras decía: No sea como yo quiero, sino como tú;así que su queja en la cruz fue sin duda templada de la misma manera, aunque los evangelistas no la han mencionado particularmente. Porque que en la disposición interior de su mente estaba perfectamente resignado mientras colgaba de la cruz, es evidente más allá de toda duda, por haber recomendado su espíritu a su Padre en el artículo de la muerte, lo que no podría haber hecho si hubiera tenido alguna de las dos cosas. dudaba de su favor o estaba descontento con sus nombramientos. Que los sufrimientos que hicieron a nuestro Señor pronunciar esta exclamación, “no fueron meramente los que aparecieron a los espectadores, es decir, los dolores de muerte que entonces estaba sufriendo, se desprende de esta consideración, que muchos de sus seguidores han sufrido más agudos y más profundos. la tortura corporal persistente, que termina en la muerte, sin creerse por ello abandonados por Dios; de lo contrario,

Entonces, ¿por qué Jesús se habría quejado y abatido por sufrimientos inferiores, como debemos reconocer que lo fueron, si no hubiera en ellos nada más que los dolores de la crucifixión? ¿Hay alguna otra circunstancia en su historia que nos lleve a pensarlo falto de valor o de paciencia? ¿En piedad y resignación vino detrás de sus propios apóstoles? ¿Fueron sus puntos de vista sobre Dios y la religión más limitados que los de ellos? ¿Tenía mayor sensibilidad al dolor que ellos, sin un equilibrio adecuado derivado de la superioridad de su entendimiento? En resumen, ¿estaba peor calificado para el martirio que ellos? La verdad es que sus palabras en la cruz no pueden explicarse sino con la suposición de que soportó en su mente angustias inexpresables, como consecuencia de la retirada de la presencia de su Padre celestial, y un sentimiento de ira debido a los pecados de la humanidad, que ahora estaba sufriendo ". Ver Macknight. El Dr. Doddridge observa justamente aquí: “Que la interrupción deun sentido gozoso de la presencia de su Padre (aunque había, y no podía dejar de haber, una aprehensión racional de su favor constante y una gran aprobación de lo que estaba haciendo ahora) era tan necesario como lo era que Cristo sufriera en absoluto.

Porque si Dios le comunicó a su Hijo en la cruz esos fuertes consuelosque ha dado a algunos de los mártires en sus torturas, toda sensación de dolor y, en consecuencia, todo dolor real, habría sido absorbido; y la violencia infligida a su cuerpo, que no afecta el alma, no podría llamarse propiamente sufrimiento ". Algunos piensan que Jesús en esta ocasión repitió todo el Salmo veintidós. Y, como contiene los detalles más notables de la pasión de nuestro Señor, siendo una especie de resumen de todas las profecías relativas a ese tema, debe reconocerse que nada podría haberse dicho más adecuado a las circunstancias en las que se encontraba entonces, o mejor adaptado para impresionar las mentes de los espectadores con sentimientos de cambio. Porque al citarlo y, por lo tanto, aplicárselo a sí mismo, dio a entender que ahora estaba cumpliendo las cosas predichas en él acerca del Mesías. Vea las notas sobre ese Salmo.