Mateo 28:20

Enseñándoles a observar todas las cosas , etc. Aquí tenemos, 1º, El deber de los apóstoles y ministros de Cristo, que es enseñar a sus discípulos a observar todas las cosas que él ha mandado; es decir, deben instruirlos en todas las doctrinas y preceptosenseñado por Cristo, e inculcarles la necesidad de comprender y creer lo primero y obedecer lo segundo; y debe ayudarlos a aplicar los mandamientos generales de Cristo a casos particulares. Deben enseñarles, no sus propias fantasías e invenciones ni las de ningún hombre, sino las verdades e instituciones de Cristo; a ellos deben adherirse religiosamente, y en el conocimiento de ellos deben formar a sus seguidores. Como Cristo no ordena aquí que se enseñe nada que él mismo no haya enseñado, podemos inferir que todo lo fundamental y esencial para la salvación se puede encontrar en los evangelios, y que incluso los mismos apóstoles no tenían derecho a enseñar nada. como necesario para la salvación que el mismo Cristo no había afirmado como Cantar de los Cantares de los Cantares 2d, El deber de los discípulos de Cristo, de todos los que se le dedican en el bautismo; deben observar todas las cosas que él ha mandado , y para ello, deben someterse a la enseñanza de aquellos a quienes envía.

Nuestra admisión en la iglesia visible es para algo más; es decir, que estemos preparados y empleados a su servicio. Por nuestro bautismo estamos obligados, primero, a hacer de las doctrinas de Cristo la regla de nuestra fe, y sus mandamientos el directorio de nuestra práctica. Estamos bajo la ley de Cristo , y debemos obedecer, y en toda nuestra obediencia debemos estar atentos al mandamiento y hacer lo que hacemos como para el Señor. 2d, Para observar todas las cosas que él ha mandado sin excepción; todos los deberes morales y todas las ordenanzas instituidas. Nuestra obediencia a las leyes de Cristo no es sincera si no es universal; debemos permanecer completos en toda su voluntad. Y he aquí que estoy contigo siempreAquí nuestro Señor da a sus apóstoles, ya todos los ministros de su evangelio, verdaderamente enviados por él, una seguridad de su presencia espiritual con ellos en la ejecución de esta comisión hasta el fin de los tiempos; y esta muy grande y preciosa promesa la introduce con ιδου, ¡He aquí! o he aquí! para fortalecer su fe y atraer su atención a ella.

Como si hubiera dicho: Toma nota de esto; es de lo que pueden estar seguros y en lo que pueden confiar. "Estoy con usted; Yo, el eterno Hijo de Dios; Yo, que tengo a los ángeles a mis órdenes, y hago temblar a los demonios con mi ceño fruncido; Yo, que ante tus ojos he hecho cesar las tormentas, que los ciegos vean, los cojos anden, los muertos resuciten, sólo con la palabra de mi boca; Yo, que tengo todo el poder en el cielo y en la tierra que se me ha encomendado, estoy contigo; no, estaré contigo, pero estoy contigo, y eso siempre , Gr. πασας τας ημερας, todos los días o todos los días:Dondequiera que se encuentre, y cuando quiera que lo hace cualquier cosa hacia la ejecución de la comisión que os he dado, yo los acompañe en el hacer de ella, y que también a la muy extremo del mundo: es decir, siempre y cuando me tenga una iglesia en la tierra, que estará hasta mi venida otra vez para juzgar al mundo, todo esto mientras prometo estar con ustedes, y por lo tanto mientras dure el mundo ”. Obispo Beveridge, Sobre la presencia de Cristo con sus ministros. Algunos traducirían εως της σοντελειας του αιωνος, hasta la conclusión de la era; entendiendo por la expresión la disolución del estado judío.

Pero como la presencia de Cristo con sus apóstoles sobrevivientes y otros ministros fue tan necesaria después de la destrucción de Jerusalén y el derrocamiento de la comunidad judía, como antes de estos eventos, nada puede ser más irrazonable que limitar estas palabras con tal interpretación. De hecho, tampoco pueden interpretarse con propiedad en ningún otro sentido que no sea el más amplio; la influencia del Espíritu de Cristo es esencialmente necesaria para el éxito del evangelio en cada época y nación; y nuestro Señor, en el último discurso que pronunció a sus discípulos antes de su pasión, habiéndolo prometido gentilmente, diciendo : Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador para que permanezca con ustedes; εος τον αιωνα, para siempre.Nuestro Señor no podía querer decir que este otro Consolador debía permanecer meramente con las personas a las que entonces habló, ya que iban a morir pronto; sino que debía permanecer con ellos durante su vida, y con sus sucesores después; o con ellos y todos los ministros del evangelio en las distintas edades de la iglesia; con todos a quienes se extiende esta comisión; con todos, que, habiendo sido debidamente llamados y enviados, así bautizan y así enseñan. Cuando venga el fin del mundo y el reino sea entregado a Dios y Padre, no habrá más necesidad de ministros y su ministerio; pero hasta entonces continuarán, y las grandes intenciones de la institución serán respondidas.

Esta es una palabra sumamente alentadora para todos los ministros fieles de Cristo; que lo que se dijo a los apóstoles fue y es dicho a todos. Nunca te dejaré ni te desampararé. Que esta misericordiosa promesa nos haga ceñir los lomos de nuestra mente y aumentar nuestro celo, fervor y diligencia; induciéndonos a considerar ningún trabajo demasiado grande, ningún servicio demasiado, ningún sufrimiento demasiado severo, para que podamos terminar nuestro curso con gozo y cumplir el ministerio en el que estamos comprometidos.

Dos despedidas solemnes encontramos a nuestro Señor Jesús dando a su iglesia; y su palabra de despedida en ambos es muy alentadora; uno estaba aquí, cuando cerró su conversación personal con ellos, y luego su palabra de despedida fue: Mira, estoy contigo siempre; Te dejo, pero todavía estoy contigo. La otra fue, cuando cerró el canon de la Escritura por la pluma de su amado discípulo, y luego su palabra de despedida fue: Seguro que vengo pronto. Los dejo por un tiempo, pero estaré de nuevo con ustedes en breve, Apocalipsis 22:20 . Por esto parece que su amor por su iglesia continúa igual, aunque ella está privada de su presencia visible y corporal; y que es su voluntad que mantengamos nuestra comunión con él y nuestra expectativa de él. La palabra amén, con el que concluye este evangelio, falta en cuatro manuscritos, y en las versiones Vulgata, Copta y Armenia.

Sin embargo, es probable que el evangelista lo haya insertado, no sólo como una indicación de la conclusión de su libro, sino como una afirmación de la verdad cierta de las cosas que contiene. Y, considerando la conexión de la palabra con la promesa anterior, que sin duda fue la mayor fortaleza y alegría del corazón de San Mateo: “es muy natural”, dice el Dr. Doddridge, “suponer que tiene alguna referencia como esta a esa promesa: '¡Amén! bendito Jesús, que así sea; ¡Y que esta importante promesa se cumpla para nosotros y para nuestros sucesores hasta las edades más remotas, en toda su extensión! ' San Juan usa el término similar en un lenguaje más expreso, en el último versículo del Apocalipsis: ¡ Seguro que vengo pronto, Amén! Sí, ven, Señor Jesús ".