Mateo 5:38-42

Habéis oído , etc. Nuestro Señor procede a imponer tal mansedumbre y amor hacia sus enemigos, sobre aquellos que son perseguidos por causa de la justicia, que eran completamente desconocidos para los escribas y fariseos. Y este tema lo sigue hasta el final del capítulo. También fue dicho , a saber., En la ley, Deuteronomio 19:21 , Ojo por ojo, y diente por diente Aunque este estatuto sólo estaba pensado como una dirección a los jueces, en lo que respecta a las sanciones que se inflige en caso de agresiones violentas y bárbaras; sin embargo, fue interpretado entre los judíos como un incentivo para una venganza rigurosa y severa de cada daño que un hombre pudiera recibir. Pero yo os digo que no resistáis al mal O, más bien, al malvado, como debería traducirse τω πονηρω. El Dr. Doddridge lee la cláusula: Que no se pongan contra la persona ofensiva, es decir, en una postura de oposición hostil, como implica la palabra αντιστηναι, y con la resolución de devolver mal por mal.

Pero cualquiera que te hiera en la mejilla derecha , etc. Cuando el daño no sea grande, opte más por pasarlo por alto, aunque posiblemente, por ese motivo, se repita, que por emprender un enjuiciamiento riguroso del delincuente. Y si alguno te demandare, etc., y te quitare la túnica Con la palabra χιτων, aquí traducida túnica , parece que entendemos una prenda interior; y con la palabra ιματιον, traducida como manto , prenda exterior. El Dr. Doddridge convierte al primero en chaleco y al segundo en manto. Son partes de la vestimenta, con diferentes nombres, que todavía se usan en Berbería, Egipto y el Levante. Ver los viajes de Shaw, págs. 289, 292. Nuestro Señor, debe observarse, no está hablando aquí de un ladrón que ataca a una persona en la carretera, a quien sería natural tomar primero la prenda exterior, sino de una persona que demanda a otra en ley, como nuestros traductores parecen haber traducido correctamente κριθηναι. El significado de todo el pasaje es evidentemente, en lugar de devolver mal por mal: cuando el mal es puramente personal, sométete a una lesión corporal tras otra, abandona una parte de tus bienes tras otra, sométete a una instancia de compulsión tras otra.

Que las palabras, Vuélvele también la otra mejilla (y por lo tanto las de la cláusula siguiente) no deben tomarse literalmente, surge del comportamiento de nuestro Señor mismo, Juan 18:22 . Dale al que te pida , etc. Da y presta a cualquiera que esté necesitado, hasta ahora (pero no más, porque Dios nunca se contradice a sí mismo), de acuerdo con tus compromisos con tus acreedores, tu familia y la casa de la fe.

Sobre todo este pasaje, de Mateo 5:38, podemos observar, que parece haber tenido la intención primordial de contrarrestar y corregir ese abuso de la ley de represalia antes mencionada, que era común entre los judíos, que llevaban sus resentimientos al extremo; y, al hacerlo, mantuvo infinitas disputas, en gran detrimento de la vida social. Para ello, nuestro Señor “pone cinco casos en los que la mansedumbre cristiana debe manifestarse especialmente. 1º, Cuando alguien ataca a nuestra persona, por resentimiento por alguna afrenta, imagina que le hemos hecho. 2d. Cuando alguien nos demande ante la ley para quitarnos nuestros bienes. 3d, cuando ataca nuestra libertad natural. 4º, Cuando el pobre pide caridad. 5º, Cuando un vecino nos pide que le prestemos algo. En todos estos casos nuestro Señor nos prohíbe resistir. Sin embargo, a partir de los ejemplos que menciona,

Porque sería impropio de la sabiduría que Jesús mostró en otros puntos, suponer que nos prohíbe defendernos de asesinos, ladrones y opresores, que injustamente nos quitarían la vida, nuestro patrimonio o nuestra libertad. Tampoco se puede pensar que él nos ordena que le demos a cada uno de los holgazanes todo lo que crea conveniente pedir, ya sea en caridad o en préstamo. Sólo debemos dar lo que podamos, ya las personas que por necesidad real nos pidan alivio. Es más, el propio comportamiento de nuestro Señor hacia el hombre que lo golpeó en la mejilla, muestra que no quiso decir que en todos los casos sus discípulos debían permanecer pasivos ante las mismas heridas de las que habla aquí. En algunas circunstancias, golpear en la mejilla, quitarle el abrigo y obligarlo a caminar una milla., pueden ser grandes heridas y, por lo tanto, hay que resistirlas. La primera instancia fue juzgada así por el mismo Jesús en el caso mencionado. Porque si se hubiera abstenido de reprender al hombre que lo hizo, su silencio podría haberse interpretado como el resultado de una convicción de haber hecho el mal, al dar al sumo sacerdote la respuesta por la que fue herido ”. Pero, admitiendo que esta regla tiene por objeto pequeñas ofensas, y que nuestro Señor ordena a sus discípulos que sean pasivos ante ellas en lugar de repelerlas, no es susceptible de objeción: porque quien “soporta una leve afrenta, consulta su honor e interesan mucho más que el que se resiste o se resiente; porque muestra una grandeza de espíritu digna de un hombre, y utiliza los mejores medios para evitar las riñas, que muchas veces van acompañadas de las consecuencias más fatales.

De la misma manera, el que cede un poco de su derecho, en lugar de recurrir a la justicia, es mucho más sabio que el que recurre a la justicia pública en todos los casos; porque, en el curso de una demanda, pueden surgir animosidades que sean incompatibles con la caridad. Para concluir, benevolencia, que es la gloria de la naturaleza divina y la perfección de lo humano, se regocija en hacer el bien. Por lo tanto, el hombre que posee esta cualidad divina acepta alegremente cada ocasión en su poder de aliviar a los pobres y afligidos, ya sea mediante un regalo o un préstamo. Algunos opinan que el precepto sobre la limosna y el préstamo gratuito se une a los casos de agravios que nuestro Señor nos manda soportar, para enseñarnos que si las personas que nos han agraviado caen en la miseria, somos no negarles ningún acto de caridad a causa del mal que antes nos habían hecho. Visto así, el precepto es generoso y divino. Además, como la generosidad es una virtud casi aliada al perdón de las ofensas, nuestro Señor unió las dos para mostrar que siempre deben ir de la mano. La razón es,la venganza hará estallar la mayor liberalidad , y un corazón codicioso mostrará la más perfecta paciencia para ser una sórdida mezquindad de espíritu , procedente del egoísmo ". Macknight.