Mateo 9:10-13

Mientras Jesús estaba sentado a la mesa en la casa de Mateo, a saber, de Mateo (véase Marco 2:15 ), quien, deseoso de mostrar a la vez sus respetos a Cristo y de dar a sus antiguos compañeros y conocidos la oportunidad de disfrutar de su instructiva conversación, hizo un gran entretenimiento para él, Lucas 5:29 . Y vinieron muchos publicanos y pecadores y se sentaron con él siendo invitados por Mateo. Los publicanos , o recaudadores de impuestos que los judíos pagaban a los romanos, eran famosos por sus exacciones ilegales. Con estos ahora estaban presentes varios otros pecadores notorios y abiertos. Cuando los fariseos lo vieron cuando vieron que Jesús comía y conversaba abiertamente con estos hombres, ofendido,dijeron: ¿Por qué come tu Maestro , etc.? Por eso, comúnmente preguntan a nuestro Señor: ¿Por qué hacen esto tus discípulos? y sus discípulos: ¿Por qué vuestro Maestro? Los fariseos pretendían ser más estrictos que Cristo al mantenerse a distancia de los pecadores, pero estaban lejos de ser estrictos en reformarse a sí mismos, o en celo por amar y hacer el bien a sus semejantes.

Cuando Jesús escuchó eso , parece que los fariseos, aunque no habían dirigido su discurso a Jesús, habían hablado tan alto como para que todos los invitados escucharan su censura. Por eso era necesario que Cristo les mostrara lo irrazonable de esto, y por eso dijo: Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos.Lo que implica que, dado que los fariseos se consideraban justos, no necesitaban su compañía ni sus instrucciones, mientras que los publicanos, a quienes llamaban pecadores, por estar enfermos, tenían el mejor derecho a hacerlo: y que como nadie culpó jamás a un médico por ir en compañía de los pacientes cuyo caso había emprendido; por tanto, no podían culparlo por conversar con los pecadores, ya que no lo hizo como su compañero sino como su médico, y por lo tanto con miras a recuperarlos. Pero id y aprended lo que eso significa Vosotros que os encargáis de enseñar a otros; Tendré misericordia y no sacrificio. Es decir, tendré misericordia en lugar de sacrificio: amo los actos de misericordia más que el sacrificio mismo.

Vea esto explicado ampliamente en la nota sobre Oseas 6:6 ; como si hubiera dicho: Al llevar a los pecadores al arrepentimiento, que es el ejercicio más alto de benevolencia, hago lo que es más aceptable para Dios que ofrecer sacrificios, por muchos o costosos que sean, u observar las instituciones ceremoniales más importantes, tan irrazonablemente magnificadas por el hombres de tu secta, que los observan en muchas ocasiones a expensas de la caridad.