Oseas 9:15-17

Toda su maldad está en Gilgal Gilgal es notoria, y lo ha sido desde la antigüedad, por la maldad de sus habitantes. Allí los odié. Allí en la antigüedad (o por lo tanto ) fueron una abominación para mí. “La primera gran ofensa de los israelitas, después de su entrada en Tierra Santa, se cometió mientras estaban acampados en Gilgal; es decir, la peculación sacrílega de Acán, ( Josué 7.,) y a esto, al parecer, aluden estas palabras. Allí, dice Dios, de antaño, estaba mi pelea con ellos ". Debe observarse además aquí, que “Gilgal fue el lugar donde los ejércitos de Israel, al entrar en Canaán, acamparon por primera vez; donde Josué colocó las doce piedras, tomadas por orden de Dios de en medio del Jordán, en memoria del paso milagroso a través del río.

Allí se celebró la primera pascua y se disfrutaron por primera vez de los frutos de la tierra prometida. Allí se le apareció a Josué el capitán del ejército del Señor. Allí se renovó el rito de la circuncisión, que había sido omitido durante los cuarenta años de vagabundeo del pueblo por el desierto. Y, en los días del profeta Samuel, Gilgal parece haber sido un lugar aprobado de adoración y holocausto. Pero, en tiempos posteriores, se desprende de Oseas y de su contemporáneo Amós, que se convirtió en un lugar de gran recurso para propósitos idólatras. Y estas son las iniquidades de Gilgal, de las que habla aquí el profeta ". Horsley. Los echaré de mi casa

Es decir, ya no los consideraré como mi familia, mis hijos y mis sirvientes. Todos sus príncipes son rebeldes. Todos sus jefes, sus gobernantes y magistrados, se han rebelado contra mí y mis mandamientos; ya sea adorando a dioses falsos, o comparándome con imágenes de su propia formación y adorándome bajo sus emblemas. Efraín es herido, etc. O más bien, será herido , es decir, con esterilidad; porque ese es el castigo que aquí se menciona principalmente. El obispo Horsley da la cláusula, Ephraim está arruinado; se secó su raíz, no producirán fruto; o, según la construcción y la interpretación del siríaco, Efraín fue herido de raíz, se secó; para que no dé fruto; que es también, en esencia, la versión de la LXX.

Sí, aunque den a luz y si alguno da a luz; pero mataré el fruto amado , etc. Pronto me llevaré a los niños, cuyo nacimiento les proporcionó gran gozo y satisfacción, y en quienes depositaron su deleite. Mi Dios los desechará. El profeta aquí llama a Jehová su Dios; tanto como para decir que ya no sería el Dios de los israelitas en general, y no los reconocería más para su pueblo, sino que los dejaría vagar y dispersarse entre las otras naciones. Posteriormente fueron llamados por el nombre de Διασπορα, o dispersos entre los gentiles.