Romanos 1:18

Para , & c. No hay otra forma de obtener justicia, vida y salvación. Habiendo establecido esta proposición, el apóstol ahora entra en la prueba. Su primer argumento es que la ley, ya sea de la naturaleza o de la revelación sobrenatural, condena a todos los hombres por haberla violado y por estar bajo pecado. Por tanto, nadie es justificado por las obras de la ley. Esto se trata de Romanos 3:20 . Y de ahí infiere, por tanto, que la justificación es por la fe. La ira de Dios se revelaAquí y en el versículo anterior se menciona una doble revelación, la ira y la justicia: la primera, poco conocida por la naturaleza, es revelada por la ley; el último, totalmente desconocido para la naturaleza, por el evangelio. La ira de Dios, debida a los pecados de los hombres, también se revela por interposiciones frecuentes y señaladas de la providencia divina; en todas las partes de los Sagrados Oráculos; por mensajeros inspirados de Dios, ya sea bajo las dispensaciones judías o cristianas; y por la conciencia de los pecadores, enseñando claramente que Dios castigará severamente todo pecado, ya sea cometido contra Dios o contra el hombre; del cieloEsto habla de la majestad de Aquel cuya ira se revela, su ojo que todo lo ve, su justicia estricta e imparcial, y la extensión de su ira: todo lo que hay debajo del cielo, está bajo los efectos de su ira, excepto los creyentes en Cristo; contra toda impiedad e injusticia de los hombres , habla principalmente de las naciones; y el término impiedad parece referirse especialmente a su ateísmo, politeísmo e idolatría, comprendiendo, sin embargo, todo tipo y grado de impiedad y profanación; y la injusticia incluye sus otros errores y vicios, sus ofensas contra la verdad, la justicia, la misericordia, la caridad entre ellos, con sus diversos actos de intemperancia y lascivia.

Según el sentido de las palabras, el apóstol las trata claramente en los siguientes versículos. Los que retienen la verdad con injusticia, palabra que aquí incluye también la impiedad ; es decir, quienes, al menos en alguna medida, conocen la verdad, pero no la obedecen, actuando en oposición a su conocimiento ya la convicción de sus propias conciencias. O, como la palabra κατεχοντων significa propiamente, quién detiene o encarcela, por así decirlo , la verdad con injusticia.Así se expresa, porque la verdad que se da a conocer, en cierto grado, lucha contra la maldad de los hombres, los reprende por ella, los disuade de ella y les advierte del castigo inminente sobre ella. Toda la humanidad, incluso los paganos, ha estado y está familiarizada con muchas verdades acerca de los deberes morales, debidos a Dios, a sus semejantes y a ellos mismos. Pero, sin escuchar la voz de estas verdades, sino resistiendo su influencia y haciendo caso omiso de sus advertencias, han estado y todavía están más o menos envueltos en la culpa y expuestos a la condenación y la ira.

Dr. Macknight, quien traduce esta cláusula, quien confina la verdad con injusticia, piensa que el apóstol habla principalmente con una referencia a los filósofos, legisladores y magistrados entre los griegos y romanos, que ocultaron la verdad acerca de Dios al vulgo, por sus injustas instituciones. “El significado”, dice él, “es que el conocimiento del único Dios verdadero, el Hacedor y Gobernador del universo, que las personas aquí mencionadas habían alcanzado al contemplar las obras de la creación, no lo descubrieron a los demás. de la humanidad; sino que lo encerraron en sus propios pechos como en una prisión, por la injusticia más flagrante. Porque presentaron, como objetos de adoración, seres que no son por naturaleza Dios; es más, seres de los personajes más inmorales; y al hacerlo, así como mediante los ritos infames con los que designaron a estos dioses falsos para ser adorados, llevaron a la humanidad a los errores más graves,

Esta forma corrupta de religión, aunque extremadamente aceptable para la gente común, no fue inventada ni establecida por ellos. En todos los países ignoraban enormemente a Dios y el culto que él requería. Por tanto, no se les podía acusar del delito de ocultar la verdad acerca de Dios. Las personas culpables de ese crimen fueron los legisladores, quienes primero formaron a la humanidad en ciudades y estados, y quienes, como observa el apóstol, Romanos 1:21 , aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron como Dios., haciéndolo objeto del culto del pueblo, pero estableció injustamente el politeísmo y la idolatría como religión pública. Del mismo crimen fueron igualmente culpables los magistrados y filósofos que, en tiempos posteriores, por sus preceptos y ejemplos, mantuvieron la religión establecida. De este número eran Pitágoras, Sócrates y Platón, a quienes, por tanto, podemos suponer que el apóstol tenía aquí en sus ojos. Porque aunque estos hombres habían alcanzado [en algún grado] el conocimiento del Dios verdadero, ninguno de ellos lo adoró públicamente, ni lo declararon al pueblo para que pudieran adorarlo.

El mismo Platón sostenía que el conocimiento del único Dios no debía divulgarse. Ver Euseb., Præpar. Evang. , lib. 10. gorra. 9. Y en su Timæus , dice expresamente: "No es fácil encontrar al Padre del universo, ni seguro descubrirlo al vulgo, cuando lo encuentran". Séneca observó la misma conducta, como ha demostrado Agustín en sus escritos De Civit. Dei. , lib. 6. gorra. 10. El mismo Agustín, en su libro De Vera Relig. , gorra. 5, culpa a los filósofos en general, porque practicaron las idolatrías más abominables con el vulgo, aunque, en sus escuelas, entregaron doctrinas sobre la naturaleza de los dioses, inconsistentes con el culto establecido ”.