Romanos 10:14-17

Cómo, pues, como si el apóstol hubiera dicho: De la promesa de salvación hecha a los que invocan el nombre del Señor, he inferido que no hay diferencia entre judíos y gentiles en cuanto a la posibilidad de obtener la salvación de Dios. ; y de ahí podemos inferir, además, que el evangelio debe ser predicado tanto a los gentiles como a los judíos, y se les deben dispensar los diversos medios de gracia, y por lo tanto nosotros, los apóstoles, al hacerlo, no hacemos más que lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios, aunque por eso somos muy reprochados y perseguidos. Porque ¿cómo le invocarán con sinceridad? en quien no han creídoEn cuya existencia, poder y bondad no han creído; o en quien, como capaces de oír, y dispuestos y dispuestos a atender sus peticiones, no tienen confianza; (ver Hebreos 11:6 ;) o que no creen que sea un objeto de adoración apropiado, o que no crean que sea un objeto apropiado de adoración, o digno de ser invocado con honores y adoración divinos.

¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? "Incluso las obras de la naturaleza y la providencia deben ser dadas a conocer a la humanidad por instructores, para que puedan comprenderlas: mucho más el evangelio de Cristo". Baxter. O el apóstol habla aquí principalmente, si no solo, de creer en Cristo, y por lo tanto sus palabras no son inconsistentes con lo que él adelanta, Romanos 1:19 , concerniente a la existencia y perfecciones de Dios que son dadas a conocer a toda la humanidad por el obras de creación. De una forma u otra, la revelación divina acerca de Cristo debe sernos conocida, antes de que podamos entenderla y creerla. En la audición se incluye la lectura , que equivale a oír, y por la cual muchos llegan a creer, Juan 20:31; Estas cosas están escritas para que puedas creer. Pero solo escuchar se menciona como la forma más ordinaria y natural de recibir información.

¿Cómo oirán sin un predicador Para llevar estas importantes noticias, que la luz de la naturaleza nunca podría descubrir? O, a menos que Dios les revele el evangelio de una manera u otra. ¿Y cómo serán los ministros del evangelio; predicar a menos que sean enviados¿Expresamente con ese propósito? es decir, a menos que ambos sean comisionados y, al menos en alguna medida, calificados para ese trabajo difícil aunque importante. ¿Cómo actuará un hombre como embajador, a menos que tenga tanto sus instrucciones como sus credenciales del príncipe que lo envía? San Pablo probablemente quiso dar a entender que, como los apóstoles y otros primeros ministros del evangelio eran originalmente judíos, sus propios prejuicios sobre este tema eran tan fuertes que nunca hubieran pensado en llevar el evangelio a los gentiles si Dios no les había encomendado particularmente que lo hicieran; especialmente porque su oposición declarada a la idolatría y los otros vicios que reinaban en los países gentiles, no podía dejar de exponerlos, más o menos, a la persecución en diversas formas, dondequiera que vinieran e intentaran predicarla.

Así, por una cadena de razonamiento de la voluntad de Dios, que los gentiles también deben invocarlo, Pablo infiere que los apóstoles fueron enviados por Dios para predicarles también. Como está escrito y descrito en esa sorprendente profecía, Isaías 52:7 , Cuán hermosos son los pies Las mismas pisadas, o la venida; de los que predican el evangelio de la pazEl evangelio, que muestra la forma en que se hace la paz entre Dios y el hombre. La cifra que aquí aplica Isaías “es sumamente correcta. Los pies de los que transitan por caminos sucios o polvorientos son un espectáculo naturalmente desagradable: pero cuando quedan así desfigurados por un largo viaje, para traer buenas nuevas de paz y liberación a los que han sido oprimidos por sus enemigos, parecen hermosos. . " Macknight. La mayoría de los comentaristas piensan que “el capítulo 52 de Isaías debe explicarse como una profecía del regreso de los judíos de Babilonia, y que el texto aquí citado se refiere a la alegre bienvenida que se debe dar a los mensajeros que trajeron las primeras noticias de Decreto de Cyrus para su destitución.

Y si fuera así, el apóstol muy justamente podría inferir de allí el gozo superior con que deben ser recibidos los mensajeros del evangelio. Pero creo que se puede decir mucho para demostrar que es probable que el contexto en cuestión tenga, en su sentido original, una referencia adicional ”. Doddridge. Ver nota sobre Isaías 52:7 . Pero no todos obedecieron , etc. Como si hubiera dicho: Pero tú puedes decir: ¿Por qué, pues, esta predicación no convierte a más judíos? Esta excelencia del evangelio, y su predicación, no supone que todos los que lo escuchan se convertirán por él; porque aunque la fe viene por el oír, sin embargo, puede haber oído sin fe. Así dice Isaías en ese mismo contexto que contiene tantos ilustres testimonios del evangelio, a saber,Isaías 53:1 , Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Es decir, muy pocos han sido persuadidos y convertidos por nuestra predicación.

Entonces, la fe viene por el oír El oír es el medio ordinario, incluso el oír la palabra de Dios , de engendrar fe en las personas: y era necesario que los gentiles, en particular, que no tenían acceso a las Escrituras, tuvieran las verdades de la Biblia. se les declaró el evangelio por medio de la predicación, para que los oyeran y les creyeran.