Romanos 13:3-5

Para los gobernantes En general, a pesar de algunas excepciones particulares; no son un terror para las buenas obras. No fueron ordenados, y no sirven para castigar a los que hacen el bien, y se ajustan a las buenas leyes; sino al mal del que disuaden a la gente castigando a quienes los hacen. ¿ Quieres entonces? ¿No temáis el poder de la alta autoridad con la que están investidos? Haz lo bueno Realiza cuidadosamente las buenas acciones que te prescriben y, de acuerdo con el curso general de administración, no solo tendrás protección, sino alabanza.y respeto de ella. Hay un miedo que precede a las malas acciones y las disuade: debe permanecer siempre. Hay otro que sigue a las malas acciones: los que hacen el bien están libres de esto. Porque de acuerdo con el nombramiento original, debe ser considerado elevado por encima de sus semejantes, no por su propia indulgencia, dominio y ventaja, sino para que pueda ser para ti y para todos los demás súbditos, como el ministro de Dios para el bien Manteniéndolos a todos en sus justas posesiones y protegiéndolos de todo daño y violencia.

Pero si haces lo malo y así te haces enemigo de la sociedad de la que él es el guardián; temer razón tienes tú que ser así. Porque no lleva la espada en vano , es decir, la espada de la justicia, el instrumento de la pena capital, que Dios ha puesto en sus manos y le ha autorizado a usar contra los malhechores. Un vengador para ejecutar la ira No su propio resentimiento personal, sino la ira de una Providencia justa; sobre el que hace el mal En casos en los que sería sumamente impropio dejar ese poder vengador en manos de personas privadas lesionadas. Por lo tanto, el sentido del deber para con Dios, así como la prudencia y la virtud humana, le enseñarán quedeben estar sujetos, no solo por temor a la ira Es decir, el castigo del hombre; sino por causa de la conciencia, por obediencia a Dios. Debe observarse bien que “el apóstol no quiso decir que debían estar sujetos a las leyes pecaminosas de los países donde vivían, de lo contrario hizo necesario que los hermanos romanos se unieran a la adoración de ídolos, contrariamente a obligación superior que tenían de obedecer a Dios en lugar de a los hombres. Además, al decirles que debían someterse a causa de la conciencia , insinuó que la sujeción que ordenó no se extendía a las cosas pecaminosas ".