Romanos 14:19-21

Vamos, por tanto, en coherencia con estas verdades ciertas y trascendentales; seguir las cosas que contribuyen a la paz que tienden a procurar, preservar y promover la paz entre los fieles; y cosas con las cuales uno puede edificar a otro, puede edificarlo en fe y santidad. Observar, lector, la paz y la edificación están estrechamente relacionadas: la divinidad práctica tiende igualmente a la paz y la edificación. La divinidad controvertida tiende menos directamente a la edificación, aunque a veces nosotros, como los de antaño, Nehemías 4:17 , no podemos construir sin ella. Para la carne Para un asunto tan pequeño como comer un poco de carne; o, para el uso de cualquier cosa indiferente, no destruyas la obra de DiosLa obra que él edifica en el alma por la fe, y en la iglesia por la concordia: no hagáis nada para destruirla. En verdad, todas las cosas son puras. Todas las carnes son lícitas en sí mismas; pero el comer lo que una persona piensa que está prohibido, es malo , pecaminoso y dañino para aquel que come con ofensa para ofender a otro, o contrariamente a los dictados de su propia conciencia, e insinuante a las conciencias. de los demás, y desde este punto de vista puedo afirmar, es bueno, agradable a Dios y provechoso para la edificación, y por lo tanto es deber de todo cristiano, no comer carne , etc.

No sólo abstenerse de lo que está prohibido en la ley de Moisés, sino de todo lo que ofende; por el cual tu hermano tropieza imitándote contra su conciencia, contrario a la justicia; o se ofende por lo que haces con la pérdida de su paz; o se debilita , dudando entre la imitación y el aborrecimiento, hasta la pérdida de ese gozo en el Señor, que era su fuerza. Macknight interpreta la cláusula de manera bastante diferente, así: “La primera de estas palabras, προσκοπτει, tropieza, (que significa dar un golpe con el pie contra algo sin caerse ni sufrir mucho daño) expresa el caso de una persona que, siendo tentada a pecar, cede un poco a la tentación, pero se recupera: el segundo, σκανδαλιζεται, de σκαζω, detenerse , (que significa caer y quedar cojo por tropezar) expresa el caso de alguien que, a través de la tentación, realmente comete un pecado contrario a su conocimiento y convicción: el tercero, ασθενει, (que significa estar debilitado como consecuencia de tal caída,) expresa la condición de una persona que, al pecar, ha debilitado tanto su piedad, que está en peligro de apostatar ”.