Romanos 2:1

Por lo tanto , & c. El apóstol, habiendo mostrado que los gentiles no podían albergar la más mínima esperanza de salvación, según el tenor de la ley de la naturaleza, que violaron, procede a considerar si la ley de Moisés les dio a los judíos alguna esperanza mejor; una consulta que gestiona con gran dirección. Porque, sabiendo bien que al leer su descripción de los modales de los griegos, los judíos los declararían dignos de condenación, de repente dirige su discurso a los judíos, diciéndoles que los que emitieron tal juicio sobre los gentiles eran igualmente, sí, más culpables ellos mismos, en el sentido de que, con la ventaja de la mayor luz de la revelación divina, eran culpables de crímenes tan grandes como los que él había acusado a los gentiles; y que, por tanto, al condenar a los gentiles, prácticamente se condenaban a sí mismos.Eres inexcusable, oh hombre. Viendo que el conocimiento sin práctica solo aumenta la culpa; quienquiera que seas, el que juzga, que censura y condena; porque en el que juzgas a otro griego, τον ετερον, a los demás , a saber, los paganos, y los declaras dignos de condenación e ira; te condenas a ti mismo como merecedor de lo mismo, porque tú que juzgas haces las mismas cosas.

Según Josefo, citado aquí por el Dr. Whitby, los judíos de esa época eran notoriamente culpables de la mayoría de los crímenes imputados a los griegos y romanos en el capítulo anterior. “No había”, observa, “una nación debajo del cielo más perversa que ellos. ¿Qué habéis hecho ”, les dice, dirigiéndose a ellos,“ de todas las cosas buenas exigidas por nuestro legislador? ¿Qué no has hecho de todas las cosas que él declaró malditas? De modo que, ”agrega,“ si los romanos se hubieran demorado en atacar a estas personas execrables, creo que o la tierra se los habría tragado, o un diluvio habría arrasado su ciudad; o el fuego del cielo lo hubiera consumido, como lo hizo con Sodoma, porque dio a luz a una generación de hombres mucho más inicuos que los que padecieron tales cosas. Para ellos era un deporte forzar a las mujeres: y ejercían y necesitaban deseos antinaturales, y llenó de impurezas toda la ciudad. Cometieron toda clase de iniquidades, sin omitir ninguna que jamás haya venido a la mente del hombre; estimar que el peor de los males es bueno, y encontrar la recompensa de su iniquidad que fue apropiada, y un juicio digno de Dios ”. El apóstol, Sr.

Locke piensa, representa a los judíos como imperdonables al juzgar a los gentiles, especialmente porque estos últimos, con toda la oscuridad que estaba en sus mentes, no eran culpables de una locura como para juzgar a aquellos que no eran más defectuosos que ellos, sino que vivían de términos amistosos con ellos, sin censuras ni separaciones, pensando tanto en su condición como en la propia. Porque él considera que el juicio, del que habla Pablo aquí, se refiere a la aversión que los judíos generalmente tenían hacia los gentiles, como consecuencia de la cual “los judíos inconversos no podían soportar los pensamientos de un Mesías que admitía a los paganos por igual con ellos. en su reino; ni se podía llevar a los judíos convertidos a admitirlos en su comunión, como pueblo de Dios, ahora en igualdad de condiciones con ellos mismos; de modo que, en general, tanto uno como otro, los juzgó indignos del favor de Dios e incapaces de convertirse en su pueblo de otra manera que no fuera por la circuncisión y la observancia de la ley ritual; la inexcusable y absurda de que el apóstol muestra en este capítulo ”.