Romanos 2:8-11

Mas a los contenciosos como tú, oh judío, que así peleas contra Dios. El carácter de los judíos incrédulos era la desobediencia, la terquedad y la impaciencia. El Sr. Locke piensa que la expresión original, οι δε εξ εριθειας, las contiendas , de las que se habla aquí, son judíos que se negaron a obedecer el evangelio. “Pero como el apóstol está hablando del castigo de los gentiles inicuos, así como de los judíos inicuos, la εριθεια, la contención , debe ser un vicio común a ambos. En consecuencia, las εριθειαι, contiendas , se mencionan entre las obras de la carne , a las que los hombres inicuos en general son adictos, Gálatas 5:20 . Y Suidas nos dice que εριθεια, contención , es η δια λογου φιλονεικια,contención con palabras, con agudas disputas. Por tanto, los contenciosos son las personas que difunden principios perversos y los mantienen mediante fuertes disputas.

Este fue el vicio de muchos de los paganos, que se disputaron a sí mismos hasta no creer en los principios más sencillos de la moralidad, y argumentaron incluso en apoyo del ateísmo. De acuerdo con este relato de los contenciosos , el apóstol los presenta aquí como enemigos de la verdad y amigos de la injusticia ”. Macknight. Los que no obedecen a la verdad Tanto los que no caminaron conforme a la luz de la naturaleza, cap. Romanos 1:18, y aquellos que desobedecieron el evangelio, están destinados aquí. La primera, porque, como la verdad se opone aquí a la injusticia, debe significar no sólo las verdades descubiertas por la revelación, sino también las que respetan la religión y la moralidad, que se pueden descubrir por la luz de la naturaleza y que, entre los paganos, eran las principales. sólo fundamentos de una conducta virtuosa. La verdad, tal como está en Jesús, o el evangelio, sin embargo, parece tener un propósito especial, llamándose así, la verdad de Dios, Romanos 3:7 ; Romanos 15:8 ; la palabra de verdad, Efesios 1:13 , y en otros lugares; el conocimiento de ella es el conocimiento de la verdad, 1 Timoteo 2:4 ; 1 Timoteo 4:3 ; la creencia de ello, elcreencia en la verdad, 2 Tesalonicenses 2:13 ; obediencia a ella, obediencia a la verdad, Gálatas 3:1 ; Gálatas 5:7 ; andando según ella, andando en la verdad, 1 Juan 2:4 ; el evangelio mismo se llama enfáticamente la verdad, Efesios 4:21 ; y conocerlo es conocer la verdad, 1 Juan 2:21 .

Siendo esto así, los que aquí se dice que no obedecen la verdad parecen ser especialmente, primero, los judíos incrédulos, y, segundo, los gentiles, que hablaron contra la verdad y la rechazaron. Y ambos obedecieron y se entregaron al error y la falsedad; los gentiles al cambiar la verdad de Dios en una mentira, Romanos 1:25 , y los judíos al adherirse a sus vanas tradiciones, que anulaban los mandamientos de Dios, suponiendo que se derivaban de Moisés, cuando en realidad eran solo doctrinas de hombres. Pero obedece a la injusticia. Vive en pecado conocido; actuando en contra de los claros dictados de la razón y la conciencia. Indignación e ira, tribulación y angustia Parece aludir a Salmo 78:49 ,Él arrojó sobre ellos , los egipcios, el ardor de su ira, ira, indignación y angustia , e insinuó finamente que los judíos, en el día de la venganza, serían castigados con más severidad que incluso los egipcios, cuando Dios hizo sus plagas. tan maravilloso.

Sobre toda alma del hombre que practica el mal que contradice la luz de su dispensación, o retiene con injusticia la porción de verdad que se le ha dado a conocer. Del judío primero Aquí tenemos la primera mención expresa de los judíos en este capítulo. Y se presenta con gran propiedad. El haber sido educados en la religión verdadera, y haber tenido a Cristo y sus apóstoles enviados primero a ellos, fueron circunstancias que los colocaron en el rango más alto de los criminales que no obedecían la verdad.

Debe observarse, sin embargo, que “en este versículo y en el siguiente, el apóstol, usando la expresión más general posible, cada alma de hombre , e introduciendo dos veces la distribución de judío y griego, que, según las ideas de los judíos, que comprendían a toda la humanidad (véase la nota sobre el capítulo Romanos 1:16 ), no ha dejado lugar a su lector para dudar de que está hablando del juicio de todas las naciones, tanto de los paganos como de los judíos y los cristianos. Por lo tanto, no solo lo que dice de los castigos , sino lo que observa de las recompensas que se distribuirán en ese día, debe ser entendido por los paganos, así como por aquellos que han disfrutado del beneficio de la revelación ”.

También vemos, por estos dos versículos, ( Romanos 2:9 ,) y Romanos 1:16 , que el apóstol cuidadosamente establece como una posición fundamental que ahora, bajo el evangelio, no había otra distinción nacional entre los Judíos y gentiles, salvo sólo una prioridad de derecho en los judíos a la oferta del evangelio, y la asignación de recompensas o castigos, según obedecieran o no. Pero gloria , (justamente opuesta a la ira ) De la aprobación divina; honor , (opuesto a la indignación, ) por el nombramiento divino; y paz Implica una posesión segura y tranquila de todo bien, ahora y para siempre, opuesto atribulación y angustia. A todo aquel que obra el bien, cumple sinceramente su deber para con Dios y el hombre; al judío primero , etc. Tanto a uno como a otro. Porque no hay respeto de las personas con Dios. Es decir, al dictar su sentencia final, y al distribuir recompensas y castigos, él está determinado por su carácter real, y recompensará a cada uno según sus obras, no según su condición externa; como su país, parentesco, sexo, dignidad, cargo, riqueza y profesión religiosa.

Esta declaración acerca de Dios, como Juez, hizo el apóstol para mostrar a los judíos su locura al esperar el favor del juicio final, porque tenían a Abraham por padre y ellos mismos eran miembros de la iglesia de Dios. Y debe parecer el más importante y oportuno, considerando que los judíos pensaban que ningún israelita debería ser privado de la felicidad futura, cualesquiera que fueran sus faltas; a menos que fuera culpable de apostasía, idolatría y algunos otros crímenes muy enormes. Pero este proceder imparcial y equitativo en el juicio final es muy consistente con que Dios distribuya a las personas aquí ventajas y oportunidades de mejora, de acuerdo con su propio beneplácito.