_Por tanto, siendo justificados de_ la manera mostrada en el capítulo anterior, recibimos muchos privilegios y ventajas benditas como consecuencia de ello. Aquí, para consolar a los creyentes en Roma y en otros lugares, bajo los sufrimientos que les provocó la profesión del evangelio, el apóstol pro... [ Seguir leyendo ]
_Por quien también tenemos acceso_ Griego, την προσαγωγην, _admisión, entrada_ o _introducción. _La palabra, como Raphelius ha demostrado del historiador pagano, Herodoto, se usa a menudo como una frase sacerdotal, y significa, “ser introducido con gran solemnidad como en la presencia más inmediata... [ Seguir leyendo ]
_Y no solo así_ No solo poseemos las cuatro inestimables bendiciones mencionadas; _pero también nos gloriamos en las tribulaciones, las_ cuales estamos tan lejos de estimar como una señal del disgusto de Dios, que las recibimos como muestras de su amor paternal, por medio de las cuales podemos ser c... [ Seguir leyendo ]
_Y esperanza La_ esperanza que es fruto de la fe, la paciencia y la experiencia, es decir, la plena certeza de la esperanza; _no nos avergüenza_ ni nos confunde con desilusión, pero ciertamente obtendremos las cosas buenas que esperamos; sí, sabemos que no puede avergonzarnos ni decepcionarnos, porq... [ Seguir leyendo ]
_Porque_ ¿cómo podemos ahora dudar del amor de Dios, desde _cuando no teníamos fuerzas_ para pensar, querer o hacer algo bueno? éramos completamente incapaces de hacer expiación por nuestras transgresiones, o de librarnos de la profundidad de la culpa y la miseria en la que estábamos sumidos; _a su... [ Seguir leyendo ]
_Mucho más entonces_ Dado que, por lo tanto, ha agradado al Dios bendito darnos una demostración de su amor tan inigualable como esta, ¿cuán altas pueden elevarse nuestras expectativas y con qué confianza podemos concluir, que _mucho más, siendo ahora justificados por su sangre?_ Derramada por nosot... [ Seguir leyendo ]
_Por tanto,_ esto se refiere a todo el discurso anterior, del cual el apóstol infiere lo que sigue: por tanto, no hace una digresión, sino que vuelve a hablar de pecado y de justicia; como si hubiera dicho: “De estas premisas podemos inferir que el beneficio que los creyentes recibimos de Cristo es... [ Seguir leyendo ]
_No obstante_ Aunque la ley no fue dada por Moisés, sin embargo, había pecado en el mundo, y fue imputado, como parece por esto, que _la muerte_ , que es el castigo del pecado, estaba en el mundo en ese momento, y _reinaba_ reunió a todos bajo su poder, _desde Adán hasta Moisés_ Como Romanos 5:21 y... [ Seguir leyendo ]
_Pero no como ofensa_ , etc. El apóstol ahora describe la diferencia entre Adán y Cristo, y eso de manera mucho más directa y expresa que el acuerdo entre ellos. Ahora bien, la caída y el don gratuito difieren, primero, en amplitud, Romanos 5:15 ; Romanos 2 d, Aquel de quien vino el pecado, y Aquel... [ Seguir leyendo ]
_Para_ , & c. Aquí muestra la diferencia con respecto a la consecuencia de esos actos, o la diferente naturaleza de los efectos, que la muerte vino de uno, la vida del otro; como si hubiera dicho: Además, hay otro artículo importante, en el que la gracia del evangelio excede la aparente severidad qu... [ Seguir leyendo ]
_Por lo tanto_ , & c. Aquí el apóstol compara a Cristo y Adán juntos de nuevo, como comenzó a hacer Romanos 5:12 , con el cual este versículo parece estar conectado (todos los versículos intermedios vienen como paréntesis) y hace la comparación completa en ambos miembros. ; que allí, por razón de la... [ Seguir leyendo ]