Romanos 7:1-3

¿No sabéis, hermanos? El apóstol, habiendo mostrado que las personas justificadas y regeneradas están libres del dominio del pecado, muestra aquí que también están libres del yugo de la ley mosaica, estando muerta para ellos, Romanos 7:6 ; y ellos a ella, Romanos 7:4 : porque hablo a los que conocen la ley A los judíos o prosélitos principalmente aquí; que la ley La dispensación mosaica en general, a la que fuiste desposado por Moisés; tiene dominio sobre un hombre sobre un judío casado con ella y comprometido a observarlo; mientras él , más bien, mientras viva;es decir, permanece en vigor y ya no. Porque sería contrario al designio del apóstol, suponer que el sentido de esto sea como lo traduce nuestra traducción, mientras él , es decir, el hombre en cuestión, viva; porque manifiestamente se esfuerza por demostrar que han sobrevivido a sus obligaciones con la ley.

Pero la traducción aquí propuesta es natural y se adapta a la conexión con los siguientes versículos, en los que se representa a la ley como su primer marido, cuyo fallecimiento los dejó libres para casarse con Cristo. Aquí se habla de la ley, por una figura común, como una persona a la que, como al marido, se atribuyen la vida y la muerte. Es como si hubiera dicho: El dominio de la ley sobre personas particulares no puede, a lo sumo, durar más que hasta que sea abrogado; porque eso es, por así decirlo, su muerte; ya que la autoridad divina que lo acompañaba era su vida y alma. Supongamos que cese y la letra del precepto se convierta en cosa muerta, y con respecto a sus obligaciones, como si nunca lo hubiera sido. Pero habla con indiferencia de que la ley está muerta para nosotros, o nosotros para ella, siendo el mismo sentido. Para la mujer, &C. Tal como es, de acuerdo con la ley misma, con respecto al poder del esposo sobre su esposa , quien está obligada por la ley a estar sujeta a su esposo mientras él viva.

La ley aquí referida no es simplemente esa rama particular de la ley de Moisés que respetaba el matrimonio, sino también y especialmente la ley del matrimonio promulgada en el paraíso, Génesis 2:24 ; por el cual nuestro Señor declaró que los matrimonios se establecieron de por vida, excepto en el caso de adulterio, Mateo 19:6 . Este argumento se adaptó peculiarmente a los judíos, cuya conexión con Dios, como su rey, fue representada por Dios mismo bajo la idea de un matrimonio, solemnizado con ellos en el Sinaí. Pero si el marido a quien estaba atada muere, ella es soltada

De esa ley, que le dio una peculiar propiedad en ella. Entonces, si mientras su esposo vive , γενηται ανδρι ετερω, ella se convierte en propiedad de otro hombre , etc. El apóstol, dice Teodoreto, “no considera aquí el permiso otorgado por la ley de Moisés a la mujer divorciada para casarse con otro, como si Cristo le enseñó a no aprobar tales divorcios; pero parece sólo insinuar que ella no tenía poder para disolver este vínculo rechazando a su esposo, o que este divorcio dejó a su esposo muerto en la ley para ella, ya que ella no volvería con él nuevamente. Deuteronomio 24:4 ”. Quizás deberíamos decir más bien, habla en general, sin entrar exactamente en todos los casos excepcionales que puedan imaginarse.

Por lo tanto, inferir, como algunos han hecho, que el adulterio no es una base suficiente para el divorcio, es muy irrazonable. Pero si su esposo muere, ella está libre de esa ley que la obligaba a estar en sujeción y entregar afecto conyugal sólo a su esposo; para que ya no sea una adúltera Sujeto a la vergüenza y el castigo de uno; aunque esté casada , γενομενην ανδοι ετερω, convirtiéndose en propiedad de otro hombre; porque la muerte, habiéndose interpuesto entre ellos, ha disuelto la relación anterior. Él está muerto para ella y ella para él.