Romanos 7:14

Porque sabemos que la ley es espiritual Extendiéndose al espíritu del hombre; prohibiendo incluso los pecados del espíritu; pecados internos, cometidos meramente en la mente de los hombres, tales como pensamientos vanos, imaginaciones necias, inclinaciones carnales, orgullo, obstinación, descontento, impaciencia, ira, malicia, envidia, venganza y todos los demás males espirituales, en cuya comisión el el cuerpo no se preocupa: ordena, al mismo tiempo, todas las gracias y virtudes espirituales, como la humildad, la resignación, la paciencia, la alegría, la mansedumbre, la ternura, la longanimidad, la benevolencia; con todas las intenciones, afectos y disposiciones santas, incluidos en amar a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, que la ley prescribe especialmente: con la intención, al mismo tiempo, de purificar y exaltar el espíritu, y afirmar su superioridad sobre la parte más mezquina de nuestra naturaleza. Pero yo soy carnal. Es decir, el hombre, considerado en sí mismo, como en un estado de naturaleza, y desprovisto de la gracia regeneradora de Dios, es carnal. Vea la nota sobre Romanos 7:5 , donde estar en la carne es evidentemente de la misma importancia que la palabra carnal aquí, al igual que expresiones similares, Romanos 8:5 ; Romanos 8:8 , etc., expresiones que, todos están de acuerdo, respetan únicamente a los no regenerados; y en el que la persona que está en la carne , o de mente carnal, se representa como en estado de muerte y enemistad contra Dios.

Muy diferente, seguramente, del hombre espiritual, a quien este mismo apóstol representa viviendo en un estado de favor y amistad con Dios; prestando especial atención a las cosas del Espíritu; sí, teniendo el Espíritu de Dios morando en él , y dándole dominio sobre todos los deseos carnales, los cuales, por medio de ese Espíritu, puede mortificar; cuyas pasiones se someten al gobierno de la razón, y cuya razón está ella misma bajo la influencia de la gracia; cuyos goces son principalmente de naturaleza espiritual, y su gran empleo para obrar su salvación con temor y temblor.Las Escrituras, por lo tanto, colocan a estos dos personajes en oposición directa el uno al otro; y el apóstol comienza este párrafo informándonos que es su estado carnal el que está a punto de describir, en oposición a la espiritualidad de la santa ley de Dios, diciendo: Pero yo soy carnal; y agregando, como una prueba aún más decisiva de que su significado es, como se dice aquí, vendido bajo el pecado , es decir, vendido como esclavo, para permanecer bajo el dominio del pecado, y ser obligado a realizar aquellas malas acciones a las que las inclinaciones pecaminosas hombres rápidos.

“En peccati potestatem, libidinis et concupiscentiæ predio redactus”, dice Origen; traído bajo el poder del pecado por la tentación de la lujuria y la concupiscencia. “Tan esclavizado a él”, dice Teofilacto, ωστε μη αναβλεψαι δυνασθαι, como para no poder mirar hacia arriba: “un esclavo voluntario, que se había vendido a él”, dice Theodoret. El significado es, totalmente esclavizado: esclavos comprados con dinero absolutamente a disposición de su amo. En este sentido, la frase se usa continuamente en el Antiguo Testamento, como el lector puede ver consultando los textos a los que se hace referencia al margen. Por lo tanto, al agregar esta cláusula, el apóstol evidentemente muestra que no usa aquí la palabra carnal en el sentido en que se toma 1 Corintios 3:1, es decir, para denotar sólo un estado de imperfección en el conocimiento y la santidad, como pueden estar las personas que se han convertido recientemente; pero que lo usa en el peor sentido, es decir, en el mismo sentido en que se usa la expresión, estar en la carne y tener una mente carnal ; es decir, para significar un estado de muerte y enemistad contra Dios.

Por tanto, aquellos comentaristas que suponen que en este y en lo que sigue, hasta el final del capítulo, el apóstol describe su propio estado, en el momento en que escribió esta epístola, y en consecuencia el estado de toda persona regenerada, debe estar bajo una gran Error. De hecho, universalmente, en las Escrituras, se dice que el hombre está en este estado de esclavitud al pecado hasta que el Hijo de Dios lo libere; pero en ninguna parte de las Sagradas Escrituras se dice jamás de los hijos de Dios que fueron vendidos al pecado o esclavizados por él. Lo contrario es la descripción que hace el Espíritu Santo de los cristianos, porque el Hijo de Dios los hace libres y, por lo tanto , son verdaderamente libres; libres especialmente del poder del pecado, que ya no tiene dominio sobre ellos. Ver notas sobreRomanos 6:13 ; Romanos 8:2 . La verdad es que, a través de todo este párrafo, el apóstol, para destetar a los judíos de su apego a la ley mosaica, está mostrando cuán poco esa dispensación, incluso la parte moral de ella, considerada como un pacto de justicia, independiente del pacto de gracia. , podría hacer por ellos, o por cualquiera de la descendencia caída de Adán.

Podría convencerlos de pecado, pero no constituirlos justos. Podría mostrarles su culpa, depravación y debilidad, pero no podría justificar sus personas, ni renovar su naturaleza, ni proporcionarles poder para hacer la voluntad de Dios. Como él mismo se expresa, Romanos 8:3 , era débil por la carne o por la corrupción y la debilidad de la naturaleza humana. En cumplimiento de su diseño, habiendo comparado juntos el estado pasado y presente de los creyentes, que en la carne, Romanos 7:5 , y que en el espíritu, Romanos 7:6 . al contestar dos objeciones, ( ¿Es entonces la ley pecado? Romanos 7:7 , y, ¿Es la ley muerte? Romanos 7:13,) entreteje todo el proceso de un hombre que razona, gime, lucha y escapa del estado legal al evangélico. Esto lo hace, desde Romanos 7: 7 hasta el final del capítulo.