Romanos 8:28

Y sabemos Aunque no siempre sabemos particularmente por qué orar como deberíamos, sin embargo, sabemos esto, que todas las cosas , es decir, que ocurren en el curso de la providencia divina, como pérdidas o ganancias mundanas, pobreza o riquezas, reproche o elogio, desprecio u honor, dolor o comodidad, enfermedad o salud, y los diez mil cambios de vida; trabajen juntos con fuerza y ​​dulzura, en una variedad de formas inesperadas e inesperadas; para el bien espiritual y eterno de aquellos que, siendo justificados por la fe, y teniendo paz con Dios, y teniendo acceso a un estado de gracia y aceptación con él, le aman sinceramente, habiendo visto el amor que les ha dado, 1 Juan 3:1; o que han conocido y creído el amor que les tiene, y por tanto aman al que los amó primero. “Es tan claro”, dice el Dr. Doddridge, “de todo el contexto, que el apóstol solo habla de eventos providenciales, y es tan evidente que la expresión universal todo debe tomarse a veces en un sentido limitado, que debe me temo que argumentan algo peor que la debilidad para pretender que el pecado está comprendido en la afirmación del apóstol ”. Esta observación es tan importante como justa: porque el pecado, que es un mal real y positivo, un mal de la peor clase, un mal moral y un mal que es la fuente de todos los demás males, puede, en sí mismo, considerado: en ningún caso cualquier trabajo sirve para bien.

Lo que puede funcionar y funciona para bien con respecto a él, es el castigo o el castigo, el arrepentimiento y el perdón. Pero las dispensaciones providenciales, como las que acabamos de mencionar, y especialmente las que son de naturaleza aflictiva, pueden, y si se reciben con un espíritu de fe, humildad, resignación y paciencia, y se usan correctamente, sin duda funcionarán para nuestro bienestar espiritual. y bien eterno. Ya sea que se consideren, primero, como castigos de nuestro Padre celestial, al ser castigados por nuestras faltas, somos enmendados; o, 2d, como pruebas de nuestra gracia; siendo así ejercido, se demuestra que es genuino y aumentado. Ver en el cap. Romanos 5:4. O, 3d, como fuegos purificadores, tienden a purificarnos de nuestras pasiones y deseos corruptos, como el oro y la plata se purifican de su escoria en el fuego; y hacer que nosotros, que somos naturalmente terrenales, sensuales y diabólicos, muramos al mundo y al pecado, y nos volvamos celestiales, santos y divinos.

Por lo tanto, tienden, por la gracia de Dios, sin la cual no pueden hacer nada, a aumentar nuestra santidad y conformidad con nuestra Cabeza viviente; y todo lo que los aumente, debe aumentar nuestra felicidad aquí y en el más allá, especialmente en el más allá. A lo cual se puede agregar que Dios ciertamente nos recompensará en un estado futuro por nuestros sufrimientos en esta vida, si los soportamos con paciencia, como por nuestras labores cumplidas con fidelidad y perseverancia. Por lo tanto, incluso Platón, un pagano, podría decir: "Ya sea que un hombre justo esté en la pobreza, enfermedad o cualquier otra calamidad, debemos concluir que se volverá a su favor, ya sea en la vida o en la muerte".

Observa, lector: estas cosas nosotros , los verdaderos creyentes en Cristo y su evangelio, las conocemos , pero ¿sobre qué base? Primero, sobre la base de las perfecciones divinas, en particular la sabiduría, el poder y el amor infinitos de Dios, que están todos comprometidos por el bien de su pueblo. Porque como estas dispensaciones no nos suceden por casualidad, sino por el permiso o la designación de Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza , y sin el cual un gorrión no cae a tierra , su sabiduría no puede sino saber lo que es mejor para nosotros, su amor debe tener en cuenta nuestro bien; y lo que su sabiduría ve será para nuestro bien, y su amor diseña, su poder permite o designa que nos suceda. 2d, Sobre la base de las relaciones en las que se encuentra con nosotros; no solo como nuestroCreador, Conservador y Redentor , pero como nuestro Amigo, Padre y Esposo , en Cristo Jesús; todas estas relaciones sientan una base sólida para nuestro bien esperado, y sólo el bien de su mano, aunque a veces el bien aflictivo. 3d, Sobre la base de sus declaraciones y promesas fieles, particularmente esta por su apóstol inspirado. 4º, sobre la naturaleza de las cosas; las dispensaciones providenciales que nos son dolorosas y angustiosas, evidentemente calculadas para mortificar nuestro desmedido apego a las cosas visibles y temporales, para crucificar nuestras inclinaciones corruptas y elevar nuestros pensamientos y afectos a otro y mejor estado de existencia. Quinto, sobre la base de la observación y la experiencia:hemos visto pruebas, problemas y aflicciones de diversa índole que han tenido un buen efecto sobre los demás, y si somos los verdaderos discípulos de Jesús, hemos probado su saludable influencia sobre nuestras propias almas.

A los que son , οι κλητοι, los llamados según su propósito o determinación, de otorgar el título y privilegios de hijos a todos, sean judíos o gentiles, que se vuelvan a él con verdadero arrepentimiento y fe, y le obedezcan con sinceridad; o, como se expresa Romanos 8:29 , están realmente conformados a la imagen de su Hijo; quienes en verdad imitan la fe y la obediencia que el Hijo de Dios mostró mientras vivió en la tierra, como hombre. Este propósito , o determinación, Dios lo dio a conocer al hombre en su pacto con Abraham. Ver Romanos 8:30 . Las palabras llamado y elegido , o elegido, ocurren con frecuencia en el Nuevo Testamento, y en algunos lugares se pone uno de ellos, como aquí y 1 Pedro 1:2 , para ambos. Pero en algunos pasajes se distinguen unos de otros, por tener diferentes significados; como dice nuestro Señor: Muchos son los llamados, pero pocos elegidos o elegidos; y 2 Pedro 1:10 , donde ese apóstol nos exhorta a hacer firme nuestra vocación y elección. El significado de ambas expresiones se explica en 2 Tesalonicenses 2:13 , donde el apóstol Pablo les dice a los creyentes en Tesalónica que Dios, desde el principio , es decir, de su predicación del evangelio a ellos,los había elegido para salvación mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual , añade, os llamó por nuestro evangelio. Con estas palabras aprendemos, primero, que habían sido llamados por el evangelio, es decir, acompañados por la gracia divina, a creer en la verdad y recibir la santificación del Espíritu. 2d, Que como consecuencia de haber obedecido este llamado, y por lo tanto haciendo seguro su llamado , βεβαιαν, firme , una realidad gloriosa y bendita, fueron escogidos , o elegidos, es decir, para ser el pueblo de Dios, o hijos; una generación escogida , y un pueblo peculiar, 1 Pedro 2:9 : y ahora solo tenían que asegurarse de su elección, siendo fieles hasta la muerte, para que obtengan la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Éstas, y sólo éstas, son las personas que verdaderamente aman a Dios y, por tanto, para quienes todas las cosas les ayudan a bien. Este es el sexto motivo de la santidad.