Romanos 8:31-32

¿Qué diremos entonces a estas cosas Relacionadas en los Capítulos tercero, quinto y octavo, o concluiremos con esta revisión? Seguramente podemos desafiar valientemente a todos nuestros enemigos y decir: Si Dios, que tiene todo el poder en sí mismo, y todos los acontecimientos del tiempo y la eternidad bajo su dirección; sé para nosotros Nuestro amigo seguro, incansable y eterno, comprometido por nuestra salvación y felicidad en el tiempo y en la eternidad: o más bien, ya que Dios es por nosotros; porque “ει aquí, no es una partícula condicional; porque eso implicaría dudar. Pero significa επει, ya que, y es una afirmación ". Como si hubiera dicho: Ya que Dios nos ha manifestado tanto amor como para llamarnos por el evangelio al arrepentimiento, a la fe en su Hijo y a la nueva obediencia; para inclinarnos y capacitarnos para obedecer la llamada, y para justificarnos, adoptar, regenerar y constituirnos sus hijos; ¿Quién puede estar contra nosotros? ¿Qué daño real puede hacernos el mundo, el diablo o todos sus instrumentos con todos nuestros sufrimientos por ellos? Nosotros, que fuimos llamados cuando éramos aversos; justificado cuando éramos culpables; santificado cuando es impío; Tenemos razón para esperar que a su debido tiempo seremos glorificados, aunque ahora despreciados, oprimidos y perseguidos.

¿Pueden alguno o todos nuestros enemigos, ya sean visibles o invisibles, con algún éxito oponerse a que disfrutemos de la herencia de los hijos de Dios, con las otras bendiciones prometidas a la simiente de Abraham? El que no escatimó ni a su propio Hijo Griego, ιδιου υιου, su propio Hijo; así que la expresión significa propiamente, siendo mucho más enfática que αυτου, suya o suya propia: como también lo es Juan 5:18 , también dijo que Dios era , πατερα ιδιον, su propio Padre. A Cristo se le llama el Hijo propio de Dios, para distinguirlo de otros que son hijos de Dios por creación, o adopción, o por oficio (en cuyo sentido los magistrados se denominan hijos de Dios), es decir, por alguna dignidad temporal.Pero lo entregó a la ignominia, al suplicio y a la muerte; por todos nosotros Por toda criatura humana, 2 Corintios 5:14 ; 1 Timoteo 2:6 ; Hebreos 2:9 .

¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas que él ve que promoverían nuestra salvación o estarían subordinadas a nuestra verdadera felicidad, en el tiempo o en la eternidad? Después de habernos dado un regalo de valor infinito, porque era necesario para nosotros, y de otro modo no podríamos ser redimidos y salvos, ¿nos negará bendiciones menores que, aunque inferiores, están estrechamente relacionadas con nuestra redención y salvación? Después de haber entregado a sufrimientos extremos a uno infinitamente cercano y querido por él, para preservarnos del tormento eterno e indecible, ¿es razonable suponer que nos negará cualquier cosa necesaria para la vida o la piedad? especialmente cualquier cosa, cuya retención obstruiría el logro del fin por el cual el Hijo de Dios fue entregado?

“Al hombre la cruz sangrante lo ha prometido todo:

La cruz sangrante ha jurado gracia eterna;

¿Quién dio a su Hijo, qué regalo negará? "

“Nunca se dirigió ningún argumento a criaturas capaces de ser persuadidas y obligadas, igual a esto. Porque mientras convence al entendimiento, despierta todo sentimiento de ternura y devoción en el corazón, y es una fuente continua tanto de esperanza como de gratitud ”.